Swami Vivekananda: Jesucristo y la Unidad del Alma con Dios
Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios (Vivekananda)
Religiones - Cristianismo y Vedanta
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios, Ama a tu prójimo
Swami Vivekananda, el gran apóstol del Vedanta en Occidente, mantuvo una profunda y devota admiración por la figura de Jesucristo. Para Vivekananda, Jesús no era solo un profeta, sino un Yogui realizado y una encarnación divina que predicó la verdad universal de la no-dualidad (Advaita) a sus discípulos más cercanos.
Hilo áureo de la no dualidad (Advaita
Vedanta)
En este análisis, Pedro Nonell explora cómo Swamiji armonizó las enseñanzas bíblicas con la sabiduría del Bhagavad Gita, revelando que el "Reino de Dios" es, en esencia, la realización del Atman dentro de cada ser humano.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Swami Vivekananda, discípulo de , amaba a Cristo, en sus ensayos y conferencias solía citar versos de la Biblia comparándolos con Shlokas del Bhagavad Gita. Siempre llevaba consigo dos libros: la “Encarnación de Cristo” y el Bhagavad Gita.
“Jesucristo fue uno de los más grandes yoguis que jamás hayan existido… ¡Si hubiera vivido en Palestina en los días de Jesús de Nazaret, le habría lavado los pies no con mis lágrimas, sino con la sangre de mi corazón!”
¿Enseñó Jesús la no dualidad a sus discípulos más avanzados?
En cierta ocasión, Vivekananda sugirió que Jesús habría enseñado la no-dualidad a sus más íntimos discípulos, mientras que a las masas les enseñó la dualidad adaptando su mensaje usando conceptos dualistas que fueran más accesibles: el bien y el mal, el cielo y el infierno, Dios y el hombre.
Carácter armonizador del Bhagavad Gita
Esta afirmación coincide con el carácter armonizador del Bhagavad Gita, integrando perfectamente el Advaita Vedanta (No-dualismo) de Shankaracharya, el Vishishtadvaita Vedanta de Ramanujacharya con el Dvaita Vedanta (Dualismo) de Madhvacharya y con las enseñanzas de Sri Ramakrishna.
¿Sabías que Sri Ramakrishna o Gandhi amaban a Jesús?
«Jesucristo era Dios, el Dios Personal hecho hombre. Se ha manifestado muchas veces en diferentes formas y estas solas son las que puedes adorar.» Swami Vivekananda.
Esta reflexión es muy similar a la que encontramos en el Gita:
Yoga del Conocimiento y de la Renuncia a la Acción
Jesús enseñó el Dvaita y el Advaita
La idea central que explicaba Vivekananda es que la enseñanza es gradual y contextual: los misterios más elevados de la existencia y la unión con Dios solo pueden ser comprendidos por quienes están preparados para la comprensión profunda (No-dualidad, Advaita), mientras que las masas necesitan verdades más concretas y narrativas moralmente claras para guiar su vida diaria (Dualidad, Dvaita).
«Lamento al hindú que no ve la belleza en el carácter de Jesucristo. Lamento al cristiano que no reverencia al Cristo hindú.»
Vivekananda, veía la no-dualidad como un principio universal que también se encuentra en las tradiciones hinduistas: los Upanishads enseñan la unidad última de Atman y Brahman (“Tú eres Eso”), el “Todo es Uno”:
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
O como dijo Shankara:
Adi Shankaracharya: Solo Brahman es Real, el Alma es Dios
“Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios… Jesús enseñó que el Reino de los Cielos está dentro de nosotros.”
Una frase claramente inspirada en Lucas:
“El reino de Dios no viene con advertencia, ni dirán: ‘¡Mirad, aquí está!’ o ‘¡Allí está!’, porque el reino de Dios está dentro de vosotros» Lucas 17:20-21
“Si yo, siendo hindú, adorara a Cristo, lo adoraría como a Dios.” Swami Vivekananda
Así Jesús, al igual que Sri Ramakrishna, habría enseñado primero a la gente común usando lenguaje y conceptos dualistas, fáciles de entender y motivadores moralmente. A sus discípulos más avanzados les habría mostrado la verdad última, que trasciende el bien y el mal, la separación y el pecado, y conduce a la unión con Dios desde dentro: la no-dualidad (Advaita).
El Bhagavad Gita armoniza los dos caminos: el dual como el no-dual.
¿Conoces a Madhvacharya, el fundador del Dvaita Vedanta (Dualismo)?
“El mensaje de Cristo no pertenece a una sola nación ni a una sola Iglesia, sino al mundo entero.”
Jesús como un Jivanmukta
Desde la visión del Advaita Vedanta, Jesús puede ser visto como un Jivanmukta (liberado en vida) que expresó la verdad no-dual en el lenguaje y la cultura de su tiempo. Sus palabras más profundas apuntan a la misma Realidad que los Upanishads, el Bhagavad Gita y Shankara: no hay separación entre tú y Dios.
¿Quién puede ser un Jivamukta (Gunatita)?
La interpretación de Ramana Maharshi
Sri Ramana Maharshi (Advaita Vedanta) dio una interpretación muy poderosa:
- El cuerpo es la cruz.
- Jesús, el “hijo del hombre”, representa el ego o la idea “yo soy el cuerpo”
- La crucifixión significa la muerte del ego, es decir, la disolución de la identificación con el cuerpo-mente
- La resurrección es el despertar del Sí-mismo glorioso, la realización de que “Yo y el Padre somos uno”.
Para Ramana Maharshi, la realización de Cristo y Atma-Jnana (conocimiento del Sí-mismo) era lo mismo.
Conclusión
La visión de Vivekananda sobre Jesús trasciende las fronteras dogmáticas y nos invita a una espiritualidad universal. Al identificar a Cristo como un Jivanmukta (liberado en vida), el hinduismo y el cristianismo encuentran un punto de unión en la experiencia mística del "Yo y el Padre somos Uno".
Esta perspectiva no solo enriquece nuestra comprensión de los Evangelios, sino que valida el mensaje perenne del Bhagavad Gita: que la divinidad reside en el corazón de toda la humanidad, esperando ser despertada a través del amor y el conocimiento.
¿Conoces la visión de Swami Vivekananda?
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