Swami Vivekananda: La voz del Vedanta en Estados Unidos (1893)
Oda a Sri Ramakrishna: El viaje de Vivekananda a Chicago
El año 1893 marcó un antes y un después en la historia de la espiritualidad global. , el discípulo más brillante de Sri Ramakrishna, cruzó los océanos para representar al hinduismo en el primer Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago.
Con sus famosas palabras de apertura, no solo iluminó a Occidente sobre la profundidad del Vedanta, sino que sembró la semilla de una fraternidad universal basada en el respeto mutuo.
En esta sección de la "Oda a Sri Ramakrishna", Pedro Nonell nos transporta a aquel momento histórico donde el Yoga y la sabiduría del Bhagavad Gita comenzaron su expansión mundial.
Vídeo de
Coro & Ballet de Yoga
Yato Mat, Tato Path, OM, Shanti, Shanti, Shanti,
Ahimsa.
Eva Negra (Madre de la humanidad)
Y su discípulo
Vivekananda a Chicago viajó,
en el primer Parlamento de las Religiones
del Mundo,
al público iluminó,
el
Vedanta, capaz de integrar todas las religiones,
a Occidente enseñó.
Profeta anónimo
Y Swami Vivekananda dijo:
“¡Hermanas y hermanos de América!
El
Bhagavad Gita nos enseñó:
Oh Señor, los diferentes caminos,
que los hombres toman,
aunque parezcan torcidos o rectos,
todos conducen a Ti.
Soy hinduista, y me siento bien.
El
cristiano tiene que ser un buen cristiano,
el musulmán, buen musulmán.
El hinduismo no puede vivir sin el budismo,
ni existe sin el budismo.
¡Sé libre: esa es toda la religión!”.
¿Es posible realizar a Dios?
Coro & Ballet de Yoga
Yato Mat, Tato Path,
OM, Shanti, Shanti, Shanti,
Ahimsa.
Explicación filosófica-espiritual
Para profundizar en el significado de la Oda a Sri Ramakrishna, específicamente en el fragmento dedicado a Swami Vivekananda en Chicago (1893), es necesario desglosar los pilares del Advaita Vedanta y la visión de armonía universal que el Instituto Gita promueve a través de las traducciones de Pedro Nonell.
Hilo áureo de la no dualidad (Advaita
Vedanta)
A continuación, presentamos una explicación dividida en los conceptos clave que aparecen en el texto:
1. La Unidad en la Diversidad (Bhagavad Gita 4:11)
La oda cita un principio fundamental del Gita: "Cualquier camino que los hombres tomen, todos conducen a Mí".
- No se trata de un relativismo donde "todo da igual", sino de una convergencia ontológica. Si Dios (Brahman) es infinito, no puede haber una sola forma de llegar a Él.
- Vivekananda elimina la competencia entre religiones. Para el Vedanta, la religión no es un dogma, sino un método de realización. Al igual que diferentes ríos desembocan en el mismo mar, las diferentes tradiciones son "mapas" para la misma montaña.
2. El Vedantista "Inclusivo": Ser un mejor Cristiano o Musulmán
Una de las aportaciones más revolucionarias de Vivekananda en 1893 fue su defensa de la identidad religiosa propia potenciada por el Vedanta.
- El Vedanta no busca que un cristiano deje de serlo para ser hinduista. Busca que el cristiano encuentre la esencia mística de su propia fe.
- Si el "El Reino de Dios está dentro de vosotros" (Lucas 17:21), entonces el autoconocimiento (Atman-Jnana) es la herramienta universal. El Vedanta actúa como la "ciencia de la religión" que explica los mecanismos internos de la unión con lo Divino, independientemente del nombre que se le dé.
3. "Sé libre: esa es toda la religión"
Esta frase resume la meta final de la vida según el hinduismo: Moksha (Liberación).
- Libertad de la Ignorancia (Avidya): No es una libertad externa o política, sino la liberación de la falsa identificación con el cuerpo y la mente.
- Soberanía Espiritual: Vivekananda enseñó que la religión no debe ser una carga de miedos o pecados, sino un proceso de expansión de la conciencia hasta que el individuo se reconoce como uno con el Todo.
4. El Vínculo Maestro-Discípulo (Ramakrishna-Vivekananda)
La Oda subraya que Vivekananda "iluminó al público" gracias a la fuerza de su Maestro.
Transmisión de Shakti: representa la experiencia directa (Samadhi). Él probó todos los caminos (Islam, Cristianismo, diversas ramas del Hinduismo) y concluyó: "Yato Mat, Tato Path" (Tantas religiones, tantos caminos).
siguió el hinduismo, islam, cristianismo...
Misión: Vivekananda fue la voz intelectual y elocuente que dio forma filosófica a la experiencia mística pura de Ramakrishna, adaptándola al lenguaje racional de Occidente.
5. El Coro y el Ballet de Yoga: Simbolismo Mantrayánico
El uso de términos como OM, Shanti y Ahimsa en la estructura de la Oda no es simplemente "decorativo":
- OM: El sonido primordial que representa la vibración del Universo (Brahman).
- Shanti (Paz): Se repite tres veces para pedir paz en los tres planos: físico, mental y espiritual.
- Ahimsa (No violencia): Es el cimiento ético. Sin la no violencia en pensamiento, palabra y obra, no hay base para el ascenso espiritual.
A través de esta parte de la Oda, se presenta a Vivekananda no como un conferenciante histórico, sino como un Jivanmukta (liberado en vida) que actuó como puente.
La explicación espiritual concluye que la verdadera religión comienza donde termina el sectarismo y empieza la experiencia directa de la divinidad en el corazón humano.
Conclusión
El legado de Vivekananda en Chicago trasciende el tiempo: su llamada a la libertad como esencia de toda religión sigue siendo una brújula necesaria en el siglo XXI. Al integrar la figura de la "Eva Negra" y la cronología de los profetas, esta oda subraya que todos los caminos, por diversos que parezcan, convergen en la misma Verdad.
La labor de traducción y difusión de Pedro Nonell nos permite redescubrir a un Vivekananda que no buscaba conversiones, sino que cada individuo fuera una versión más elevada y auténtica de su propia fe.
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Diosa Razón, Divergencia, Él siempre regresa
Conclusiones, Mi religión, la no dualidad del Advaita en la Oda
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