Jesús: El Avatar del Amor en la Oda a Sri Ramakrishna
Ahimsa y el camino del corazón
Para el estudiante-buscador que desea reconciliar la mística de occidente con la sabiduría de oriente, la figura de Jesús en la Oda a Sri Ramakrishna es un puente de luz. Aquí, Jesús no es solo una figura histórica, sino una encarnación de Dios que personifica el Ahimsa (no violencia) y el amor puro. Al estudiar esta Oda, descubrirás cómo el mensaje de Cristo "pasó haciendo el bien" y cómo esa misma energía espiritual es la que Sri Krishna describe en el Bhagavad Gita como el descenso del Dharma.
Vídeo de
Coro & Ballet de Yoga
Amor, OM, Shanti, Shanti, Shanti, Ahimsa.
Eva Negra (Madre de la humanidad)
Bajo la tiranía romana,
de nuevo Él en Jesús se encarnó,
Aquel que pasó haciendo el bien,
y el camino del amor nos mostró.
Profeta anónimo
«El amor es sufrido, es benigno;
no envidia, no es vanidoso.
Nada indebido hace,
ni guarda rencor ni se irrita,
ni de la injusticia goza.
El amor en la verdad se deleita”
Eva
Y el camino Ahimsa nos recordó:
Profeta
« No resistáis al mal,
A quien te hiera en una mejilla,
ofrécele también la otra.
Amad a vuestros enemigos».
Coro & Ballet de Yoga
Amor, OM, Shanti, Shanti, Shanti,
Ahimsa.
Explicación filosófica-espiritual
1. El Concepto de Avatar (La Encarnación del Amor)
La Oda afirma: "De nuevo Él en Jesús se encarnó". Esta frase se apoya en el verso clave del Bhagavad Gita (4.7-8), donde el Señor Krishna explica que la Divinidad desciende a la Tierra cada vez que el Dharma (el orden cósmico y la rectitud) declina.
Verso clave del Bhagavad Gita: cuando el Dharma se pierde, Dios se encarna
en la tierra para protegerlo.
La Misión: En el siglo I d. C., bajo el yugo materialista y violento del Imperio Romano, la humanidad necesitaba recordar su naturaleza espiritual.
La Forma: Jesús no viene como un guerrero, sino como la personificación del Bhakti (devoción) y el Preman (amor puro).
2. Ahimsa: La no violencia como disciplina espiritual
La Oda resalta el mensaje de "No resistáis al mal" y "Ofrecer la otra mejilla". Para un estudiante del Bhagavad Gita, esto no es debilidad, sino la forma más elevada de Ahimsa.
Resistencia No Violenta: Al igual que Mahatma Gandhi (gran admirador del Sermón de la Montaña), la Oda interpreta las enseñanzas de Jesús como un método para transmutar el odio en amor.
Unidad en la Acción: Jesús "pasó haciendo el bien", lo cual es la definición perfecta de Karma Yoga: actuar desinteresadamente por el bienestar del mundo (Lokasangraha).
3. El Hilo Áureo de la No Dualidad (Advaita)
Hilo áureo de la no dualidad (Advaita
Vedanta)
Aunque el cristianismo se enseña mayoritariamente como una relación dual (Creador-criatura), la Oda y los comentarios de Pedro Nonell rescatan la mística no dual presente en Jesús.
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios está dentro de vosotros, Ama a tu prójimo, Eckhart
Identidad Esencial: Swami Vivekananda explicaba que cuando Jesús decía "Yo y mi Padre somos uno", estaba expresando la verdad védica "Aham Brahmasmi" (Yo soy Brahman).
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
El Reino Interno: "El Reino de Dios está dentro de vosotros" coincide con la búsqueda del Atman (el Ser) en el corazón, enseñada en los Upanishads.
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
4. La Visión de Sri Ramakrishna sobre Jesús
Es fundamental recordar que Sri Ramakrishna no solo respetaba a Jesús, sino que tuvo una visión mística de él.
¿Sabías que Sri Ramakrishna o Gandhi amaban a Jesús?
En 1874, Ramakrishna practicó el cristianismo con tal intensidad que, tras varios días de meditación en la figura de Cristo, vio cómo una luz emanaba de una imagen de la Virgen y el Niño, culminando en una visión de Jesús mismo que se fundió con su propio cuerpo.
Para Ramakrishna, Jesús no era una figura de una "religión extranjera", sino una manifestación de la misma Realidad Absoluta que él adoraba como la Madre Divina o Brahman.
Relación con la mística cristiana
Tanto para como para Dios existe en el interior del hombre
¿Conoces las semejanzas entre San Juan de la Cruz y Sri Ramakrishna?
Preguntas Frecuentes (FAQs)
¿Cómo practicó Sri Ramakrishna el cristianismo?
En 1874, Ramakrishna se sumergió plenamente en la devoción a Jesús. Tras días de intensa meditación, tuvo una visión donde Jesús se fundía en su ser, confirmando que todos los caminos conducen al mismo Dios.
¿Cuál es la diferencia entre el amor humano y el amor de Jesús según la Oda?
La Oda describe el amor de Jesús como Preman: un amor desinteresado que "no busca lo suyo" y "no guarda rencor". Este es el ideal que todo estudiante-buscador intenta cultivar a través del Bhakti Yoga.
Conclusión
La presencia de Jesús en la Oda a Sri Ramakrishna es un recordatorio de que la verdad de Dios es una, aunque los hombres le den muchos nombres.
La verdad es Una, los sabios (Rishis) la llaman por muchos nombres
Al comprender a Jesús como un Avatar del amor y del Ahimsa, el estudiante-buscador expande su corazón más allá de los dogmas, encontrando en el Bhagavad Gita la ciencia que explica la unidad de toda la creación. Te invitamos a llevar este amor a la práctica y a profundizar en estas enseñanzas para alcanzar tu propia liberación espiritual.
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