Dualidad para las masas, Advaita para las élites
Swami Vivekananda. Dvaita para la mayoría, no dualidad para una minoría
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
¿Existe una verdad oculta en las enseñanzas de los grandes profetas? Para Swami Vivekananda, la respuesta es afirmativa. Él sostenía que maestros como Jesús adaptaban su mensaje según la capacidad de comprensión de su audiencia: mientras las masas recibían una enseñanza basada en la Dualidad (Dvaita), los discípulos más cercanos eran instruidos en la No dualidad (Advaita).
En este análisis de Pedro Nonell, exploramos cómo el Bhagavad Gita armoniza estas dos visiones, permitiendo que tanto el devoto como el buscador de conocimiento encuentren su camino hacia Dios.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
afirmaba que Jesús había explicado la no-dualidad a sus más avanzados discípulos, sobre todo a San Juan (“Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti”) mientras que había enseñado la dualidad a las grandes masas incapaces de entender los complejos conceptos de la no dualidad.
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, El Reino de Dios está dentro de vosotros, Ama a tu prójimo
Esta reflexión es similar al caso de la Teoría de la relatividad de Einstein y el Advaita Vedanta que hemos visto anteriormente.
El conocimiento conduce a la unidad, la ignorancia a la diversidad (Sri Ramakrishna)
Unidad en la diversidad
Y seguramente este es el sabio principio enunciado por Swami Vivekananda es el que debemos seguir: la tendencia natural de las masas, a lo largo de la historia espiritual de la humanidad, es seguir el camino dual (Dvaita Vedanta), mientras que solo una pequeña élite puede seguir la complejidad del camino no dual (Advaita Vedanta), solo estos Jnani Yoguis son capaces de entender la “Unidad en la diversidad”:
«Sri Krishna: Cuando ve la diversidad de los seres basada en la unidad y en toda la extensión que emana de ellos, entonces alcanza a Brahman». Gita 18-30.
Y así actuar desapegadamente por el bien común de la humanidad, como dice Krishna en el Gita:
"El sabio actúa sin apego y por el bienestar de la humanidad" Gita 3-25
El Gita es capaz de armonizar el dualismo con el no dualismo
El Bhagavad Gita integra y armoniza tanto la dualidad (Bhakti Yoga, Dvaita Vedanta) como la no dualidad (Jnana Yoga, Advaita Vedanta y Advaita cualificado), y es seguramente el único libro sapiencial que lo haga.
“Sri Krishna: Sin embargo, otros Me adoran con el sacrificio del conocimiento (Jnana), a quien tiene que ser visto en todas partes, como uno (Advaita), como diferente (Vishishtadvaita Vedanta) o como muchos (Dvaita).” Bhagavad Gita 9-15
El Advaita Vedanta, define el único marco filosófico-espiritual capaz de integrar los caminos dualistas (cristianismo, Islam, Dvaita del hinduismo…) seguidos por la mayoría de la humanidad con los caminos no dualistas (Advaita Vedanta, taoísmo, sufismo) que sólo una minoría pueden seguir.
El Todo es Uno
En los siguientes tres versos del Gita podemos ver la esencia del Advaita Vedanta: el todo es Uno.
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
Versos duales en el Gita
Algunos versos con significado dual del Bhagavad Gita:
“Sri Krishna: Una parte de Mí mismo ha sido el Jiva eterno en este mundo de la vida, y atrae a la mente y a los cinco sentidos desde su lugar en Prakriti.” Gita 15-7
Este verso puede interpretarse como “El alma individual (Jiva) es una parte eterna de Mí.” Bajo un punto de vista Dvaita “parte” no implica necesariamente una identidad sustancial, sino una dependencia ontológica, es decir, una separación.
El siguiente verso puede interpretarse como que Dios impregna el universo pero no se identifica con él (“Yo no estoy en ellos”). Desde el punto de vista dual se puede entender como una inmanencia sin identidad ontológica.
“Sri Krishna: Todo este mundo está impregnado por Mí, inmanifestado en Mi forma, todos los seres están en Mí, Yo no estoy en ellos.” Gita 9-4
En el siguiente verso podemos ver que la relación es devocional y jerárquica: Dios es absolutamente trascendente; el alma depende eternamente de Él (Dualismo)
Todos los caminos son válidos
En el Bhagavad Gita todos los caminos, tanto el dualismo como el no dualismo, son válidos porqué todos llegan a Él:
¿Sabías que el Gita acepta todos los caminos espirituales?
En el capitulo 12 (Bhakti Yoga), Arjuna preguntó a Sri Krishna: “Que es mejor el dualismo o no dualismo?”
![Arjuna dijo: Así, entre aquellos que son firmemente devotos a Tu forma personal [Saguna] y aquellos que adoran al Imperecedero Brahman sin forma [Nirguna]](img/Gita-12-1.png)
¿Qué es mejor adorar al Imperecedero Brahman sin forma (Nirguna) o al Saguna?
Y esta fue su respuesta:
Es decir, para El Señor, no importa si sigues el Dvaita o el Advaita, lo importante es fijar la mente en Él y tener fe y devoción.
¿Qué opinan los Swamis?
Adi Shankaracharya, máximo exponente del Advaita, también aceptaba los dos caminos:
“La entidad Suprema es tanto personal como impersonal. Los practicantes del camino espiritual también son de dos clases: devotos del Brahman sin forma (Nirguna) y devotos de la forma personal (Saguna)” Shankaracharya.
realizó a Dios tanto por el camino dual (Saguna Brahman) como por el no dual (Nirguna Brahman):
realizó a Dios siguiendo el hinduismo, el islam y el cristianismo
La visión dualidad para las masas, no dualidad para las élites propuesta por Swami Vivekananda permitiría lograr la armonía entre todos estos caminos espirituales.
Conclusión
La propuesta de Vivekananda no busca dividir, sino unir a través de la comprensión. Al entender que el Dualismo es el soporte necesario para la mayoría y que la No dualidad es la cima para la minoría, se logra una armonía religiosa sin precedentes.
El Bhagavad Gita se erige como el puente perfecto, recordándonos que todos los caminos son válidos si el corazón está centrado en Dios. Te invitamos a profundizar en este conocimiento transformador a través de nuestra formación avanzada en el Instituto Gita.
Los versos del Bhagavad Gita han sido traducidos al español por Pedro Nonell de dos versiones: Gita de Acuerdo a Gandhi y el Gita Makaranadam de Swami Vidya Prakashananda.
Preguntas frecuentes sobre la no dualidad (Advaita)
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