Diferencias Advaita Vedanta (No dual) - Dvaita

No dualismo (Advaita Vedanta, Shankara) Dualismo (Ramanuja, Dvaita)

Por Pedro Nonell

Hilo áureo de la no dualidad - Vedanta

Advaita Vedanta (no dualismo puro):

Adi Shankaracharya (aportaciones e influencias)

1. Fundador: Gaudapa
2. Máximo representante: Adi Shankaracharya (Siglo VIII d.C.): “Solo Dios en Real, todo lo demás es ilusorio”
3. Enfatiza en la autoindagación, la meditación (Dhyana Yoga), el autoconocimiento y sobre todo el conocimiento (Jnana Yoga) para superar la ilusión del mundo creada por Maya y reconocer la unidad con Brahman (Moksha)
4. “Todo es uno; la dualidad es ilusión”. Atman es Brahman (Dios)
   1. Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
   2. Advaita Vedanta: un irreal universo de nombres y formas
   3. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31

Dvaita Vedanta (Dualismo):

1. Máximo representante: Madhvacharya (Siglo XIII d.C.)
2. Enfatiza la devoción (Bhakti) y el servicio a Dios; la separación entre Dios y alma es eterna, y la gracia de Dios es necesaria para la liberación.
3. Dios, Atman y el mundo son eternamente distintos; la devoción a Dios es el camino a la liberación.

Naturaleza de Brahman, Atman y el mundo (universo)

Advaita Vedanta:

1. Solo existe Brahman que es no dual, sin atributos (Nirguna) y la única Realidad Absoluta
2. El mundo es ilusorio o irreal (Maya); solo Brahman es real
3. Atman y Brahman son idénticos en esencia.
4. La realización es la unidad con Brahman.

Dvaita Vedanta:

1. Brahman (Visnú/Krishna) es personal y dual, con atributos (Saguna), y distinto del mundo (materia) y de las Jivas (almas encarceladas en el cuerpo humano).
2. El mundo es real, creado y sostenido por Dios, aunque subordinado a Brahman
3. Atman es distinto de Brahman, aunque dependiente de Él.
4. Existe eterna separación entre Dios y las almas.

"Atman cambia el cuerpo, el hombre su ropa" Gita 2-22

Conocimiento (Jnana), devoción (Bhakti) y liberación (Moksha)

Sócrates, Bhagavad Gita y Advaita Vedanta

Advaita Vedanta:

1. El Jnana Yoga, es decir, el conocimiento de la identidad Atman-Brahman es su pilar
2. Moksha: unión no dual de Atman con Brahman: “Yo soy Brahman”, trascendencia de la individualidad.

El conocimiento conduce a la unidad, la ignorancia a la diversidad (Sri Ramakrishna)

Dvaita Vedanta:

1. 1. El Bhakti Yoga, es decir, el camino de la devoción a Dios, es el esencial. También el Karma Yoga. Sin Jnana no hay Bhakti.
2. Moksha: siervo o devoto eterno de Dios; la individualidad se mantiene incluso en la liberación.

Yoga de la Liberación mediante la Renuncia

Sri Ramakrishna

Relación Atman, universo y Dios

Advaita Vedanta:

1. Identidad absoluta entre Atman y Brahman.
2. El mundo es ilusión (irreal); Dios es único (Real)
3. El universo manifestado (Jagat) es Maya (ilusión) o Vivarta (apariencia, irreal). No es real.
4. No hay ningún tipo de jerarquía ya que todo es Brahman.

Yoga del Ser Supremo

Dvaita Vedanta:

1. Diferencia eterna entre Atman y Brahman
2. El mundo es real, creado por Dios, pero separado de Él.
3. Jerarquía: Dios -> Almas -> Mundo

Pedro Nonell

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