Atman cambia de cuerpo, el hombre su ropa
Bhagavad Gita 2.22: la inmortalidad del alma y el cambio de cuerpo
Curso: esencia del Bhagavad Gita (Cap. 2)
Un verso clave del Bhagavad Gita sobre la inmortalidad del Alma
“Atman (el alma inmortal) cambia el cuerpo físico nacimiento tras nacimiento, al igual que el hombre tira su ropa desgastada”
El Bhagavad Gita nos ofrece una de las analogías más poderosas y consoladoras sobre la existencia humana en su verso 2.22. En este punto crucial del diálogo en el campo de batalla, Sri Krishna revela a Arjuna la verdadera naturaleza de la vida y la muerte. A través de la explicación de Pedro Nonell, exploramos cómo el concepto de Atman (el alma eterna) se despoja de las vestiduras físicas para continuar su evolución. Comprender este verso es fundamental para cualquier estudiante del Advaita Vedanta, ya que establece la base de la libertad espiritual frente al miedo a la desaparición física.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
El verso 22 del Capítulo 2 (Sankhya Yoga o Jnana Yoga) del Bhagavad Gita es también muy importante, millones de hinduistas lo recitan diariamente. El Señor Krishna le dice a Arjuna:
«Sri Krishna: Así como un hombre se despoja de sus gastadas ropas y se pone unas nuevas, así también el alma encarnada desecha sus agotados cuerpos y toma otros nuevos” Bhagavad Gita 2-22.
Estudia la esencia del Bhagavad Gita (Cap. 2)
Formación online: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita)
Vídeo de
Savasana (Postura del Cadáver)
Agotados cuerpos
En muchos versos del Bhagavad Gita, el Señor Krishna utiliza símiles como este para facilitar su comprensión. Nadie se aflige cuando ve marchitar las hojas de un árbol en otoño y caerse del árbol, ya que sabe que en primavera brotarán de nuevo. Cuando un pantalón está viejo, simplemente se tira a la basura.
Desde este punto de vista tampoco debería afligirse cuando el cuerpo cae, porque debería saber que simplemente Atman, nuestra alma inmortal, buscará otro nuevo cuerpo.
Observad que Sri Krishna dice “agotados cuerpos” es decir, Atman migra a través de innumerables cuerpos, nacimiento tras nacimiento, atrapado en el Samsara (ciclo nacimiento-muerte), mientras viva sumergido en la ignorancia de Atman-Jnana: el conocimiento del alma inmortal, nuestro verdadero Yo.
Autoconocimiento
Solo el conocimiento de Atman, es decir, el verdadero autoconocimiento, le permitirá poner fin al Samsara y alcanzar la liberación: el Moksha (Nirvana, Salvación,...).
Los cuerpos cambian, pero el hombre real, el Atman, permanece intacto e inmutable.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
Swami Vivekananda: Ningún alma fue creada
Comparto con vosotros una reflexión de sobre este verso:
«Dios es eterno y las almas también. Ningún alma fue creada; ni
puede el alma morir. El alma es infinita, eterna. ¿Cómo puede morir? Cambia de
cuerpo. Así como el hombre se quita la ropa vieja y gastada y se pone ropa nueva
y fresca, así el cuerpo gastado se desecha y se toma un cuerpo nuevo.
Hay dos clases de razas, la divina y la demoníaca. Los divinos piensan que son
alma y espíritu. Los demoníacos piensan que son cuerpos. Los antiguos filósofos
indios intentaron insistir en que el cuerpo no es nada. “Como el hombre que se
deshace de su vestido viejo y toma uno nuevo, así se despoja del cuerpo viejo y
toma uno nuevo»
Desde luego, si el ser humano es capaz de ver así la vida, su planteamiento, su actitud cambiaría radicalmente, pero la mayoría de la humanidad desconoce, o no la acepta hasta sus últimas consecuencias, esta profunda verdad: el alma es eterna, el cuerpo no. Y así no logra su autoconocimiento.
Quien ha alcanzado Atman-Jnana actúa en la vida sin miedo, ni al fracaso ni tampoco a la muerte. Nada ni nadie le hace desviarse de su Dharma. Este conocimiento garantiza la libertad del hombre, por que el alma es libre por derecho propio.
Conclusión
En definitiva, la enseñanza de que el alma cambia de cuerpo como quien cambia de vestimenta transforma nuestra visión del Samsara (reencarnación). No se trata de un final, sino de una transición necesaria para el crecimiento del Ser. Como bien señala la tradición de la Orden Ramakrishna y las reflexiones de Swami Vivekananda, reconocer nuestra identidad con Dios y la eternidad de nuestra esencia es el camino directo hacia el Moksha.
Esta verdad inmutable nos permite cumplir con nuestro Dharma con valentía, sabiendo que lo real nunca deja de ser.
¿Sabes como se relaciona Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II) con el Bhagavad Gita?
Preguntas frecuentes sobre Atman
¿Sabías que la filosofía de Parménides era no dual?
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Preguntas frecuentes sobre los comentarios del cap 2 (Jnana Yoga)
- "Occidente, no te rindas, abandona tu debilidad" Gita 2-3
- "Cuando un hombre se cree sabio pero es un ignorante (Arjuna)" Gita 2-11
- "Yoga de la Ecuanimidad: libérate dualidades" Gita 2-14
- "Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo real nunca deja de existir" Gita 2-16
- "Ni los sentidos ni la mente pueden conocer a Atman" Gita 2-25
- "Cumple con tu Dharma mediante el Karma Yoga" Gita 2-31
- "Karma Yoga, Nishkama Karma y Yoga de la Ecuanimidad" Gita 2-38
- "¡Qué grande y desconocido es el Karma Yoga!" Gita 2-39-40
- "El proceso de autodestrucción del hombre" Gita 62-63
