Cómo controlar los sentidos: establécete en Atman-Jnana
La victoria sobre el deseo a través de la autorrealización
¿Sabes como defenderte de los ataques del deseo (Kama)?
El ser humano vive en una lucha constante contra sus impulsos. El Bhagavad Gita nos revela que intentar controlar los sentidos mediante la fuerza de voluntad bruta suele ser insuficiente. La clave reside en comprender la estructura interna de nuestro ser. Cuando alcanzamos el Atman-Jnana (conocimiento del Ser), logramos una perspectiva superior desde la cual el cuerpo, los sentidos y la mente se alinean de forma natural. Al establecer nuestra identidad en el alma espiritual, que es eterna y plena en Dios, el deseo pierde su poder de distracción.
En el anterior verso ("¿Cómo ataca el deseo al hombre?" Gita 3-41), Sri Krishna explicó a Arjuna que el deseo (Kama) destruye el conocimiento (Jnana) y la autorrealización (Vijnana) y en otros anteriores como restringir los deseos.
Cuerpo -> Sentidos -> Mente -> Intelecto -> Atman
Ahora, en el verso 42 del capítulo sobre el Karma Yoga del Bhagavad Gita, explica cómo controlar los sentidos: mediante Atman- Jnana:
“Sri Krishna: Dicen que los sentidos son superiores al cuerpo, superior a los sentidos es la mente, superior a la mente es el intelecto, pero superior al intelecto es Atman”.
El Señor Krishna nos está explicando el nivel jerárquico desde el cuerpo, el más inferior, por donde ataca el deseo, hasta Atman, el estado superior en el que el deseo nada puede ganar
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre el verso 41 del capítulo 3 (Karma Yoga, Camino de la acción desinteresada) del Bhagavad Gita
- Yoga de la Acción (Karma Yoga) versión de
- Karma Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
Vídeo de
Los sentidos son superiores al cuerpo
Cierra por un momento tus ojos, y piensa en tus manos; su rango de actividad, es decir su alcance es muy limitado, sobre todo si lo comparas con cualquiera de tus sentidos. Tus ojos pueden ver la cima de la montaña, pero tu mano no puede acariciarla hasta que la hayas escalado. Por eso Krishna dice que “los sentidos son superiores al cuerpo”.
A continuación nos dice que “superior a los sentidos es la mente”. Has necesitado escalar la montaña para acariciar su cima con tu mano. Pero sin tu mente, tu cuerpo jamás hubiese iniciado la escalada.
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
Además, durante todo este tiempo ¿te imaginas en las miles de cosas por las que habrá divagado tu mente? Y como dice Arjuna: “la mente es tan difícil de controlar como el viento”.
Luego Krishna afirma: “superior a la mente es el intelecto”, y es lógico, todo lo que hace tu mente lo hace por mandato de tu intelecto. Si tu intelecto le dice a tu mente que no debes subir a la montaña, tus manos jamás acariciarán su cima.
Y Krishna concluye: “pero superior al intelecto es Atman”. Atman ni tiene forma, ni el viento la puede secar, ni el agua mojar, tal como explicó en el Sankhya / Jnana Yoga. A nuestra infinita alma ni le afecta ni el espacio, ni el tiempo ni la causalidad, por lo tanto ¿Cómo podría el deseo vencerla? ¿Cómo algo finito podría vencer a lo infinito?
Discernimiento (Viveka) -
Analogía de la vasija y el espacio
Conclusión: establécete en Atman y los sentidos no te dominarán
En la filosofía Vedanta todo lo que no es Atman es llamado Jada-anatma, es decir, una masa de insensibilidad. Es Atman quien da luz y vida a esa enorme masa de insensibilidad, en la cual mora nuestro cuerpo, nuestros sentidos, nuestra mente y también nuestro intelecto.
Controlar los sentidos no es un acto de represión, sino de elevación. Al reconocer que el Atman es superior al intelecto, la mente y el cuerpo, dejamos de ser esclavos de los estímulos externos. Esta jerarquía espiritual nos permite actuar en el mundo con libertad y desapego, transformando cada acción en un camino hacia la autorrealización.
Como enseña Pedro Nonell, el dominio propio es el resultado natural de saber quiénes somos realmente ante la infinitud de Dios.
¿Conoces las diferencias entre el Hatha Yoga Pradipika (cuerpo) y el Bhagavad Gita (alma)?
Preguntas frecuentes sobre el Karma Yoga (Bhagavad Gita 3)
- "Los grandes enemigos del hombre: apego (Raga) y repulsión (Dvesha)" Gita 3-34
- "Sigue tu propio deber (Swa Dharma) no el de otro" Gita 3-35
- Sigue tu Swa Dharma: la ley de tu propio ser
- "¿Por qué peca el hombre? Jivanmukta" Gita 3-36
- "¿Cómo actúan el deseo y la ira?" Gita 3-37
- "¿Cómo podemos vencer al deseo (Kama)?" Gita 3-38
- "El deseo mora en los sentidos, la mente y el intelecto" Gita 3-40
- El Ser Transformado: la autotransformación llega a través de la autopurificación
¿Sabes como se relaciona Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II) con el Bhagavad Gita?
