Hombre sabio / ignorante. Sat-Chit-Ananda (Gita 2.11)
Cuando un hombre se cree sabio pero en realidad es un ignorante
Curso: esencia del Bhagavad Gita (Cap. 2)
“Cuando un hombre se cree sabio pero en realidad es un ignorante: el caso de Arjuna. Céntrate en Sat, Chit, Ananda (existencia, conocimiento y felicidad absoluta) y no en nombres y formas” por
En el verso 11 del segundo capítulo, el Bhagavad Gita nos pone frente al espejo de nuestra propia ignorancia. Sri Krishna, actuando como el maestro supremo, confronta a Arjuna por lamentarse basándose en una visión superficial de la realidad. Aunque Arjuna utiliza términos intelectuales que parecen sabios, su profundo dolor demuestra que todavía está atrapado en el mundo de los nombres y las formas. Se encuentra desconectado de la presencia eterna de Dios, la cual es la base de toda existencia y la única fuente de verdadera paz.
Discernimiento (Viveka) -
Analogía del espejo
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
En el verso 11 del Capítulo 2 (Sankhya / Jnana Yoga) del Bhagavad Gita el Señor Krishna le dice a Arjuna:
«Sri Krishna: ¡Oh Arjuna! Te entristeces por quien no debes, vanas palabras de sabiduría dices. El sabio ni se lamenta por los muertos ni por los vivos” Bhagavad Gita 2-3.
La semilla del Gita-Shastra según Swami Sarvapriyananda
Para de la Sociedad Vedanta de Nueva York, este verso es clave. Para este Swami, la enseñanza del Bhagavad Gita parte de aquí. Así que en el Gita-Shastra (las leyes del Bhagavad Gita), este verso es considerado como la semilla o fuente (Bija).
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
Así como todo el árbol está involucrado en la semilla, todo el 'Gita Shastra' está implícito en este verso.
Discernimiento (Viveka) -
Analogía del árbol, las hojas y la semilla
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Formación online: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita)
Nama-Rupa vs. Sat-Chit-Ananda: Lo transitorio frente a Dios
Fijaros que Sri Krishna le dice a Arjuna: “Te entristeces por quien no debes”. Según el Vedanta, cada objeto en el mundo tiene cinco aspectos: existencia, luz, alegría, nombre y forma.
De estos, los tres primeros - existencia, luz y alegría (SAT, Chit y Ananda) son reales y eternos.
Los dos últimos, nombre y forma (Nama y Rupa) son irreales y transitorios. Los tres primeros constituyen la naturaleza real del hombre, y no el nombre y la forma.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
La ceguera del intelecto y el verdadero Autoconocimiento
Pero en este caso, la ignorancia (Avidya) de Arjuna le hacía aferrarse únicamente al nombre y la forma, y ambos cambian continuamente. Y es por eso que Krishna le dice que es un ignorante: “vanas palabras de sabiduría dices”.
Arjuna en vez de pensar en el hombre real, el inmortal y eterno, en su alma (Atman) sólo era capaz de pensar en nombres y formas, es decir en el hombre aparente, tal y como lo definía Swami Vivekananda.
Si nos fijamos, seguramente Arjuna hablaba desde el intelecto, desde Buddhi (la razón pura), pero este es finito, limitado, no puede transcender a Buddhi, y por tanto sólo abarca una pequeña parte de esta naturaleza creada por Maya.
Por ello, el Señor Krishna procedió a explicarle Atman-Jnana: la inmortalidad del alma, es decir, el verdadero autoconocimiento.
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
Resumen de términos clave para la página:
Sat: Existencia absoluta, aquello que no cambia.
Chit: Conciencia o luz pura que emana de Dios.
Ananda: Felicidad suprema que no depende de objetos externos.
Nama y Rupa: El nombre y la forma que definen al mundo material e irreal.
Conclusión
El paso de la ignorancia a la sabiduría que propone Pedro Nonell en este análisis requiere trascender el concepto de Nama-Rupa (nombre y forma) para anclarse en Sat-Chit-Ananda. Al comprender que lo que es real nunca deja de existir, el buscador encuentra la ecuanimidad necesaria para cumplir su Dharma.
Este verso no es solo una reprimenda, sino la invitación de Dios a despertar al conocimiento del Atman inmortal, ese lugar donde el nacimiento y la muerte pierden su capacidad de perturbarnos.
Extracto Vídeo: La depresión de Arjuna (Taller Autoconocimiento y Gita)
Extracto Vídeo: Dharma, ¿Quién es Sri Krishna? (Taller Autoconocimiento y Gita)
"Atman cambia el cuerpo, el hombre su ropa" Gita 2-22
Preguntas frecuentes sobre los comentarios del cap 2 (Jnana Yoga)
- “Occidente, no te rindas, abandona tu debilidad" Gita 2-3
- "Yoga de la Ecuanimidad: libérate dualidades" Gita 2-14
- "Ni los sentidos ni la mente pueden conocer a Atman" Gita 2-25
- "Cumple con tu Dharma mediante el Karma Yoga" Gita 2-31
- "Karma Yoga, Nishkama Karma y Yoga de la Ecuanimidad" Gita 2-38
- "¡Qué grande y desconocido es el Karma Yoga!" Gita 2-39-40
- "Solo la acción es tu obligación, nunca sus frutos" Gita 2-47
- "El proceso de autodestrucción del hombre" Gita 62-63
- "Controla a los sentidos, y luego elimina el deseo" Gita 3-41
- Transformación espiritual de Arjuna
- "El deseo mora en los sentidos, la mente y el intelecto" Gita 3-40
- "Controlar los sentidos mediante Atman-Jnana" Gita 3-41
- Ningún Alma fue jamás creada
- La gran paradoja del hombre ¿cuerpo o alma?
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"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16