La muerte: Un cambio de nombre y forma hacia el encuentro con Dios
Curso Jnana-Karma Yoga (Cap 1-5 Gita)
Para el Estudiante-buscador, la muerte no representa un final, sino una transición profunda en el tejido de la realidad divina. Pedro Nonell, apoyado en la sabiduría milenaria del Bhagavad Gita, nos invita a comprender que nuestra esencia es eterna e inalterable. Al despojarnos de la identificación con el "nombre y la forma" (Nama y Rupa), descubrimos que la muerte es simplemente el retorno a un estado no manifestado, un paso necesario en el ciclo infinito que nos conduce de regreso a Dios.
Reflexión de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
El estado de todos los seres antes de nacer es no manifestado (Bhagavad Gita)
Comparación entre la visión hinduista y la cristiana.
Hay un concepto que me apasiona del hinduismo y creo que lo diferencia absolutamente de las otras religiones, por lo menos del cristianismo, del judaísmo, del Islam..., es el concepto de que todo es cíclico.
Todo es cíclico
En Occidente estamos acostumbrados a que las cosas se crean, crecen y mueren. Y en el hinduismo la visión es diferente. Hay un proceso de crecimiento, es cierto, de nacimiento, de crecimiento y de muerte, pero luego el ciclo continúa. Todo lo que está sometido en este mundo, en este universo, sigue estos ciclos.
Vídeo de
El caso del árbol
Si veis este precioso árbol de aquí, antes de que naciese está bajo tierra en estado de semilla y ahí tiene involucrado lo que será ya ese árbol. Y eso es lo que en la filosofía Vedanta se llama un estado no manifestado.
Discernimiento (Viveka) -
Analogía del árbol, las hojas y la semilla
Es decir, antes de que el árbol emerja de la tierra, como lo vemos ahora, ha estado trabajando sutilmente bajo tierra en una semilla y que, como os decía, lleva involucrado este precioso árbol. Ese árbol va a ir creciendo y va a ir dejando semillas que van a dar lugar a otros árboles y al final cuando el árbol llega a su fin, simplemente colapsa y toda su materia orgánica regresa a la materia original. Y ese es el concepto que nos tenemos que fijar.
Estados no-manifestados y manifestados
Y fijaros, os pido que hagáis un esfuerzo que es que todo lo que veis a vuestro alrededor, cualquier cosa que tengáis, la silla, la habitación, vuestra casa, vuestra ciudad, vuestro país, todo está sometido a este ciclo de estados manifestados y estados no manifestados.
Hay un verso precioso del Bhagavad Gita, que os lo digo de memoria, que dice:
“Sri Krishna: El estado de todos los seres antes de nacer es no manifestado. En vida es manifestado y tras la muerte vuelve a ser no manifestado.” Bhagavad Gita 2-28
¿Qué existía antes de nuestro universo?
Si eso lo pensamos a nivel universo, lo vemos con el Big Bang, pero que le falta la idea de continuidad que da el Vedanta.
Al final Hoyle descubrió que las estrellas se están alejando, es decir, corresponden a un periodo de crecimiento y de ahí dedujeron que antes de esa expansión todo toda la masa infinita del universo, que cuesta bastante entenderlo, estaría concentrada en un punto que es lo que daría lugar al Big Bang.
Pero si aplicamos la filosofía de Vedanta antes del Big Bang, seguramente habrá un universo precedente, un precioso universo como este que colapsó y pasó de estado manifestado a no manifestado en el Big Bang.
Monoteísmo
Y es por ello que en el hinduismo existe un único Dios, casi todas las grandes escuelas hinduistas son monoteístas, que es Brahman, pero que tiene tres formas diferentes, nombres y formas diferentes, que son Brahman creador, Visnú, el protagonista del Bhagavad Gita, que se encarna en Sri Krishna, que es el preservador del universo y luego el destructor que es Shiva; destructor en el sentido de que es un ciclo que va a volver a iniciarse.
¿Qué es el concepto de nombres y formas?
Este concepto de ciclos junto con el de nombres y formas (Nama y Rupa), creo que sitúan al hinduismo en una posición de ventaja en este mundo global en donde la ciencia se expande cada vez más rápidamente
Este precioso árbol es la forma árbol con el nombre árbol y está sometido a las leyes del tiempo, del espacio y del principio de causalidad, en el sentido de que cuando estaba no manifestado en este espacio que está ocupando no lo ocupaba, el árbol durará una serie de tiempo. La causalidad en este caso ha sido la semilla.
Entonces, todo lo que vemos en este universo, todo, todo, absolutamente todo, está sometido al espacio, tiempo y causalidad en términos occidentales o al nombre y forma en términos del Vedanta.
Te pido que hagas de nuevo esa reflexión y mires todo lo que hay a tu alrededor. Si lo puedes reducir a nombres y formas, es que es temporal, tiene un ciclo y al ser temporal no puede ser algo REAL en terminología del Vedanta. No puede ser lo real, la realidad absoluta. No puede ser Dios. Y es por eso que en el Jnana yoga se utiliza el “neti neti”, que es “no es esto, no es esto”.
Este árbol es nombre y forma, por tanto, no es Dios. Estas gafas son nombre y forma, este hombre es nombre y forma. Y eliminando todo esto, al final vas a encontrar a Dios.
¿Es posible realizar a Dios?
Al final, bajo este punto de vista, en Occidente creo que no estamos preparando a la sociedad para el momento de la muerte. En occidente la gran mayoría es consciente de que tiene un alma, por lo tanto no debería ser algo tan traumático.
La muerte: un cambio de nombre y forma
Pero en el hinduismo se considera que la muerte no es más que un cambio de nombre y forma y eso es importante porque después de ese cambio de nombre y forma el ciclo continúa y eso nos lleva a la conclusión de que nuestra alma es infinita.
Hay varios versos preciosos del Bhagavad Gita. Hay uno que dice que “tal y como el hombre desecha sus desgastadas ropas, el alma desecha el desgastado cuerpo”.
Un verso clave del Bhagavad Gita sobre la inmortalidad del Alma
Y eso es lo que también podemos aprender de Oriente, que es esa visión cíclica y que nos ayuda a enfocar de diferente forma el tema de la muerte.
Preguntas frecuentes sobre la Muerte y el Vedanta
1. ¿Qué significa que la muerte es un "cambio de nombre y forma"?
En la filosofía Vedanta, todo lo que percibimos tiene un nombre (Nama) y una forma (Rupa), pero su esencia es eterna. Al morir, el cuerpo (la forma) y la identidad terrenal (el nombre) desaparecen, pero el alma o Atman permanece inalterada, asumiendo eventualmente una nueva manifestación.
2. ¿Cuál es la principal diferencia entre la visión cristiana e hinduista de la muerte?
Mientras que el cristianismo generalmente ve la vida como un trayecto lineal que culmina en una eternidad (Cielo o Infierno), el hinduismo propone una visión cíclica. En esta última, la muerte es solo un punto de transición en una serie de ciclos de nacimiento, crecimiento y disolución.
3. ¿Qué es un "estado no manifestado" según el Bhagavad Gita?
Según el verso 2.28 del Gita, los seres existen antes de nacer en un estado sutil o "no manifestado" (como una semilla bajo tierra). La vida es el periodo en que esa existencia se manifiesta físicamente, y la muerte es el retorno al estado original no manifestado.
4. ¿Cómo ayuda la visión cíclica a superar el miedo a la muerte?
Al comprender que somos parte de un ciclo eterno y que nuestra esencia (Atman) es indestructible e infinita, el miedo a la aniquilación desaparece. La muerte deja de ser un final aterrador para convertirse en un proceso natural de renovación.
Conclusión
Comprender la muerte a través del prisma del Vedanta transforma el miedo en reverencia. Para el Estudiante-buscador, cada ciclo es una oportunidad de acercarse más a la conciencia pura. Al aplicar este conocimiento, no solo estudiamos una filosofía, sino que preparamos nuestra mente para la unión final con Dios, reconociendo que somos, en esencia, luz infinita que nunca se apaga.
Formación Bhagavad Gita
Curso: Bhagavad Gita (según Gandhi)