Gaudapa: fundador del Advaita Vedanta
Paramguru de Shankara (Gaudapada). El mundo es ilusión, solo existe Brahman
Por Pedro Nonell
Gaudapada fue un filósofo hindú y pensador clave del Advaita Vedanta (no dualismo). Se le considera el fundador de esta tradición filosófica enunciada en los Upanishads y el Bhagavad Gita.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Vivió aproximadamente en el siglo VI o VII d.C.. No se conocen muchos detalles biográficos precisos de su vida, ya que la información proviene principalmente de tradiciones orales y referencias posteriores.
Mandukya Karika
Su obra más importante, y casi la única que se conserva, es el Mandukya Karika, un comentario en verso sobre el Mandukya Upanishad, uno de las Upanishads más cortos pero profundas, que trata sobre los estados de conciencia y el sonido sagrado OM.
“Om es Brahman, tanto el superior como el inferior, así como Ishvara que reside en los corazones de todos, es a la vez sin medida y de medida ilimitada, la cesación de la dualidad, es la dicha.” Gaudapada Karika 1.28–29
“Sri Krishna: En el agua, Yo soy el sabor, en el sol y la luna, Yo soy la luz; Yo soy la sílaba OM de todos los Vedas” Gita 7-8
En el Mandukya Karika, Gaudapada desarrolla ideas revolucionarias para su época: la doctrina de Ajativada (no-nacimiento o sin origen): nada nace realmente, el mundo fenoménico es ilusión (Maya), y solo existe Brahman (la realidad absoluta, no dual).
“La verdad suprema es esta: no hay nacimiento ni disolución, no hay aspirantes a la liberación ni liberados, y nadie se encuentra esclavizado.” Mandukya Karika 2.32
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
“Nada existe excepto el Uno. Ese Uno es el Supremo Brahman. Mientras Él conserve el ‘yo’ en nosotros, nos revela que es Él quien, como Energía Primordial crea, preserva y destruye el universo.” Sri Ramakrishna
Argumenta que los estados de vigilia, sueño y sueño profundo son igualmente irreales comparados con el cuarto estado (Turiya), la conciencia pura.
“Toda la confusión termina solamente si uno realiza que es Dios que se manifiesta como el ateo y el creyente; lo bueno y lo malo; lo real y lo irreal; que es Él quien está presente en la vigilia y en el sueño; y que Él está más allá de todas estas cosas.” Sri Ramakrishna
La obra de Gaudapada, muestra influencias de la lógica budista Mahayana (como Nagarjuna), pero las usa para defender una visión del Advaita Vedanta.
Gaudapada y Shankara
Por eso se le considera el primer filósofo sistemático del Advaita Vedanta antes de Shankaracharya, y su pensamiento fue fundamental para que Shankara desarrollara y popularizara esta escuela.
Fue el Paramaguru ("gran maestro") de Govinda Bhagavatpada, quien fue a su vez el gurú directo de Shankaracharya (siglo VIII), el gran sistematizador del Advaita Vedanta. Shankara lo reverenciaba profundamente y lo llamó Paramaguru. Shankara escribió un comentario sobre la obra principal de Gaudapada.
Podríamos establecer una continuidad: Gaudapada → Shankara → Sri Ramakrishna → Swami Vivekananda → Swami Sarvapriyananda (Orden Ramakrishna)
Swami Sarvapriyananda frecuentemente cita a Gaudapada como la cima del Advaita (“la esencia de todo Vedanta”), y habla de Ramakrishna y Vivekananda como realizadores vivos de esa verdad.
Pedro Nonell
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