Escuelas budistas e hinduistas. Civilización budista
Vedanta, Mahayana (la Gran Vía), Theravada, cánones budistas
Religiones:
Budismo y Bhagavad Gita
El estudio de la espiritualidad oriental nos revela un tapiz complejo de filosofías que, aunque diversas en sus formas, comparten una raíz común de búsqueda interior. En este artículo, analizamos las escuelas budistas más influyentes (Mahayana, Theravada y Vajrayana) y su íntimo diálogo con el hinduismo y el Vedanta.
A través de la visión de Pedro Nonell, exploramos cómo la ausencia de una autoridad central permitió una expansión orgánica del conocimiento, facilitando una civilización budista basada en los Sutras y la sabiduría del Bhagavad Gita.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Dos sistemas sin autoridad central
A diferencia del cristianismo católico, ni el budismo ni el hinduismo tienen una autoridad central como el papado de Roma en el catolicismo romano.
El Buda habló de una religión sin autoridad, en contra de los brahmanes existentes, ya que quería que su conocimiento estuviese a disposición de todos, no solo de unos pocos.
Para hacer más accesibles sus enseñanzas, uso el idioma pali (la lengua de los rituales, la ceremonia y la tradición) en vez del sánscrito.
La principal autoridad budista son los Sutras, que recopilan los sermones del Buda.
A partir del Bhagavad Gita, muchos de los grandes Swamis que lo interpretaron crearon sus propias escuelas, como por ejemplo Adi Shankaracharya con la escuela Advaita Vedanta (no-dualista)
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
El Bhagavad Gita contiene la esencia del Vedanta.
Dios mora en el corazón de todos los hombres (Gita 15-15)
Mahayana, Buda, enseñanzas, 4 nobles verdades, Camino Medio, Anatta (no yo), animales no tienen alma, reencarnación, Dios (No), Dzogchen, Soto Zen
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Vídeo de
Escuelas budistas
El budismo ha evolucionado en diversas escuelas, con importantes diferencias filosóficas y doctrinales. Poco después de la muerte del Buda, se produjo el primer cisma budista. Actualmente, existen tres principales corrientes budistas:
Mahayana («la Gran Vía»)
Representa el 56% de los budistas del mundo (cerca de 185 millones de seguidores). Su figura central es el Bodhisattva. El budismo zen pertenece a esta rama. El Mahayana es mayoritario en China, Corea del Sur, Japón (zen), Vietnam, Singapur, Nepal y Taiwán. En el Prajnaparamita Sutra se introduce el concepto de no dualidad de forma y vacío y vacuidad (Shunyata)
Theravada o Hinayana («la Vía Menor»)
Se estima que representa el 38% de los budistas (124 millones). Los principales países theravada son Birmania, Camboya, Laos, Sri Lanka y Tailandia
Vajrayana o Tántrico («El Vehículo del Diamante»)
Representa el 6% del budismo (20 millones de seguidores), se encuentra en Tíbet, Bután, India (norte), Nepal, China (suroeste) y Mongolia
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Ejemplo de la asignatura
Ejemplo de la asignatura: Escuelas budistas (Mahayana, Theravada...) e hinduistas
“Hay referencias en la literatura budista al Vedanta, y la escuela del budismo Mahayana es incluso Advaita”
Los cánones del budismo
Hoy en día se admiten dos cánones budistas. El Canon pali (“Tipitaka”) del 480 aC de la escuela theravada. Está dividido en tres canastas (Tipitaka) o colecciones, los dos primeros están atribuidos al Buda.
El Udana (La palabra del Buda) pertenece a la Sutta Pitaka, es uno de los textos más antiguos de este canon, los budistas theravada consideran que transmite la verdadera enseñanza del Buda. Está compuesto por 8 capítulos de 10 Sutras (secciones) cada uno. Es una de las obras clave para entender el budismo. Basaremos esta aproximación principalmente en el análisis de los Udana.
El Canon chino (Ta-ts’ang-ching), o «Deposito de Escrituras Mayores», son traducciones al chino de fuentes escritas en sánscrito. El Canon nepalí (sánscrito chino-tibetano) de la escuela mahayana fue compilado alrededor del año 100 a. C.
Los Sutras son discursos atribuidos al Buda, o alguno de sus discípulos, en los que se muestran las enseñanzas para alcanzar la iluminación, son considerados como «Palabra de Buda» (Buddha Vachana). Los principales son la “Sutra del loto”, la “Sutra de la Guirnalda” y la “Sutra del Diamante”.
Conclusión
Entender las ramas del budismo no es solo un ejercicio académico, sino una forma de comprender la evolución de la conciencia humana en Asia. Desde la austeridad del Canon Pali en la escuela Theravada hasta la profunda no dualidad del Mahayana, todas estas corrientes buscan el mismo fin que el Bhagavad Gita: la liberación del sufrimiento.
Como concluye Pedro Nonell, ya sea a través del vacío o de la realización de Dios en el corazón, el hilo áureo de la verdad une a todas estas tradiciones en una espiritualidad perenne.
Oda a Sri Ramakrishna:
En la segunda parte del libro El Yoga de la Sabiduría se dedica un apartado al budismo.
