La no dualidad en las religiones tradicionales africanas
Ubuntu (no dualidad ética) Unidad en la diversidad (Amadou Hampâté Bâ)
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
El Hilo Áureo en África
Como destaca Pedro Nonell, aunque África no utilice la terminología sánscrita del Advaita, su ontología es profundamente holística. La distinción entre lo sagrado y lo profano, tan común en Occidente, es casi inexistente en las tradiciones africanas.
Mientras que el Advaita hindú a menudo se enfoca en la unidad metafísica (Atman-Brahman), Ubuntu lo plasma en la comunidad. Si el "otro" sufre, mi propia humanidad se ve disminuida porque no somos entidades separadas.
En muchas culturas africanas (como la Dogon o la Yoruba), existe una energía o fuerza vital que impregna todo lo existente, muy similar al concepto de Prana o la manifestación de Brahman en la creación.
La cita que veremos de Amadou Hampâté Bâ sobre los ancianos subraya la importancia de la transmisión oral, muy similar a cómo los Vedas fueron preservados por siglos antes de ser escritos.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
En África nace Homo Sapiens y las primeras religiones
En África, la cuna y el futuro de la humanidad, nació “Eva Negra” la primera homo-sapiens, hace quizás unos 150.000 años, sus descendientes colonizaron todo el mundo.
Es plausible pensar que en África surgieron las primeras religiones y que estos principios espirituales se expandieron por todo el mundo. La riqueza espiritual africana es impresionante, todo parece indicar que tienen unas profundas raíces primigenias que aun perviven en las llamadas religiones tradicionales africanas, que han sido capaces de sobrevivir ante el imparable avance de dos religiones externas: Islam y cristianismo.
Se estima que África tiene unos 3.000 grupos étnicos y se hablan entre 2.000 y 3.000 lenguas. Nadie puede estimar con certeza el número de religiones tradicionales africanas, quizás miles: yoruba, akan, vodun/dahomey, igbo/odinala, bantu en sus múltiples variantes, dogon, akan, zulu, akan, etc.
En las religiones tradicionales africanas del África Sub-Sahariana, no existe una escuela filosófica o religiosa explícitamente formulada como “no dual” (Advaita) en el sentido de negar cualquier distinción última entre sujeto-objeto, yo-mundo o Dios-Hombre.
Ubuntu
Sin embargo, muchas cosmovisiones africanas tradicionales contienen elementos que se aproximan a una visión no dual, rechazando divisiones rígidas (como materia vs. espíritu, secular vs. sagrado, individuo vs. comunidad). Lo cual se manifiesta en una percepción integrada de la realidad, donde todo está interconectado y participa de una unidad vital o fuerza vital subyacente.
Conceptos como Ubuntu, la fuerza vital y la inseparabilidad sagrado-secular reflejan una ontología profundamente interconectada y holística. Estos elementos se interpretan a menudo como expresiones indígenas de no dualidad ética o relacional.
Ubuntu, como filosofía africana, es un concepto muy profundo originario de las culturas bantúes del sur de África, especialmente entre los pueblos zulú y xhosa (en Sudáfrica y países vecinos como Zimbabue y Botsuana). La palabra Ubuntu proviene de las lenguas nguni y se traduce aproximadamente como “humanidad”, “humanidad hacia los demás” o “yo soy porque nosotros somos”, que como podemos ver contienen la semilla de la no dualidad. Nelson Mandela lo usó como base para la reconciliación tras el apartheid.
“Mi humanidad está inextricablemente unida a la tuya. Solo puedo ser humano juntos contigo… Ubunto es uno de los mejores regalos que África le ha dado a la humanidad”. Desmond Tutu (arzobispo y Premio Nobel de la Paz)
Amadou Hampâté Bâ
Amadou Hampâté Bâ (1900-1991, Mali), famoso por su frase: “En África, cuando un anciano muere, es como si se quemara una biblioteca entera”, publicó un maravilloso libro: “Jesús visto por un musulmán” en donde reflexionaba así sobre la unidad en la diversidad, tan similar a las palabras de :
“Cuando tengo la oportunidad de conocer a un creyente - ya sea mi hermano cristiano, judío, budista o mis hermanos de las religiones tradicionales - me pongo a escuchar. Es el momento, creo, de olvidar nuestras diferencias... Cada uno debe seguirse plenamente a sí mismo y llegar a Dios siguiendo su propio camino” Ahmadou Hampaté Bá.
El profeta de la
armonía entre religiones
Preguntas frecuentes sobre la no dualidad (Advaita)
- Diferencias Advaita Vedanta - Dvaita
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- Influencias de Ramanuja: Bhakti, Ramakrishna, Müller...
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