¿Cuál es el origen de la ciencia del Yoga? Bhagavad Gita
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Bhagavad Gita 4 1: Cadena de transmisión de la ciencia del Yoga (Parampara)
Comentario Bhagavad Gita 4 1
Este primer verso del capítulo 4 del Bhagavad Gita es muy importante, el Señor afirma que Él enseñó esta eterna ciencia del Yoga al inicio de la creación, fijemos que dice “Eterna”, por tanto la ciencia del Yoga es el Dharma:
“El Señor dijo: Al comienzo de la creación Yo enseñé esta eterna ciencia del Yoga al Dios del Sol, Vivasvan. Él se lo enseñó a su hijo Manu, y él a su hijo Ikshvaku”. Bhagavad Gita 4-1
Bhagavad Gita:
una ciencia espiritual (Para-Vidya)
¿A qué ciencia del yoga se refiere?
Estamos en el capítulo 4 del Bhagavad Gita, en el capítulo 2 nos enseñó el Sankhya /Jnana Yoga (camino del conocimiento) y en el tercero el Karma Yoga (Yoga de la Acción desinteresada) y el Nishkama Karma (acción desinteresada) para purificar la mente.
Shastra:
reglas, camino del autocontrol
Es decir, este Yoga es el camino para lograr la realización de nuestra alma inmortal (Atman) y por tanto la unión con Dios (la Gran Alma, Brahman, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como la llames), es decir, Atman-Jnana y Brahma Jnana. Y es por ello que esta ciencia del Yoga es eterna.
Pero ¿Quiénes fueron Vivasvan, Manu e Ikshvaku?
Vivasvat es un dios que representa al Sol como de deidad bienhechora, representando la luz y la consciencia. Manu es el nombre del primer ser humano, y el primer rey que reinó todo el mundo. Ikshvaku fue uno de los diez hijos de Manu, fue el primer rey de la dinastía solar a la que perteneció el rey Rama.
Es decir, Sri Krishna no está explicando la cadena de transmisión (Parampara) inicial para enfatizar que este Yoga no es nuevo, ni que es algo que se invente para para motivar a Arjuna a pelear en la batalla, sino que es la verdad eterna revelada y transmitida por maestros y discípulos en una larga tradición ininterrumpida. Primero se lo enseñó a Vivasvan, el Dios del Sol, luego a su hijo Manu, y él a su hijo Ikshvaku.
Fijémonos que este yoga tiene su origen en el Ser Supremo (Paramatman), “Yo enseñé esta eterna ciencia del Yoga”, de ahí desciende a los “dioses celestiales (Devas) y de ahí a los reyes de la tierra. Es decir, este Yoga eterno espiritual se integra con el mundo de los hombres a través de los reyes.
En el siglo VIII, Adi Shankaracharya comentó que en este verso Sri Krishna está mostrando su naturaleza divina (Ishvara) al decir que fue “Él quien enseñó el Yoga a Vivasvan”. Si Krishna no fuese una encarnación, sino un simple mortal, no hubiese sido posible que se lo enseñase al Dios del Sol, ya que existió muchísimo antes. Por tanto, este verso marca uno de los primeros momentos donde Sri Krishna se revela como la encarnación de Visnú, bajo una forma del Ser Supremo. De hecho en el verso 4 de este capítulo Arjuna le hará esta misma pregunta.
En el verso también leemos: “al inicio de la creación”. En el hinduismo todo es cíclico, Brahma crea el Universo, Visnú lo sostiene y Shiva la destruye, y así eternamente.
Es decir, este yoga es imperecedero, mientras dure este universo el hombre está obligado a trabajar, a cumplir con su Dharma, y si lo hace sin apegarse a los resultados, la esencia del Karma Yoga, alcanza la liberación, el Moksha. Mientras exista la humanidad, el Nishkama Karma representa el camino directo a la liberación.
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Explicación de Pedro Nonell en base al comentario de Swami Vidya Prakashananda sobre el verso 1 del capítulo 4 del Bhagavad Gita:
- Jnana Karma Sannyasa Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
- Yoga del Conocimiento y de la Renuncia a la Acción versión de Gandhi
¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?
(c) Instituto Gita & Pedro Nonell
