Ciencia espiritual (Para-Vidya) y Gita
El Bhagavad Gita es una ciencia espiritual (Para-Vidya) para conocer a Dios
El ser humano ha buscado tradicionalmente comprender el mundo que le rodea a través de los sentidos, desarrollando lo que conocemos como ciencia occidental o Apara-vidya. Sin embargo, los Upanishads y el Bhagavad Gita proponen un camino inverso: la exploración de la realidad subjetiva o Para-vidya. Esta "ciencia espiritual" no se detiene en los fenómenos materiales, sino que profundiza en la esencia del observador para alcanzar la realización de Dios y del Atman. Entender esta distinción es fundamental para cualquiera que desee recorrer el camino del Yoga con una base filosófica sólida.
Para , las ciencias materialistas occidentales tratan sobre la realidad objetiva, es decir, de lo que uno ve, percibe, y experimenta.
La llamada ciencia espiritual en los Upanishads (Mundaka Upanishad), cultivada en India, trata sobre la realidad subjetiva. El conocimiento de la realidad objetiva, el cuerpo (Shetra), es Apara-vidya, y Para-vidya es la realización del Conocedor, del Sí mismo (autorrealización), del Atman y de Brahman (Dios, la Gran Alma, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como la llames).
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita
Ciencia espiritual (Para-Vidya), autoconocimiento, Yoga Shastra, ¿Qué es Yoga
Para-Vidya, Ciencia del Yoga, Occidente (ciencia)-India (espiritualidad), Conocimiento inferior y superior
Influencia del Bhagavad Gita en Occidente, Einstein, Schrödinger, Heisenberg, Oppenheimer, Nikola Tesla, Carl Sagan
El Verso Clave (Mundaka Upanishad 1.1.4-5)
En este Upanishad, el sabio Angiras responde a Saunaka sobre qué es aquello que, una vez conocido, lo hace conocer todo. El texto dice:
«Dos tipos de conocimiento deben ser conocidos, así dicen los conocedores de Brahman: el superior (Para-vidya) y el inferior (Apara-vidya). El inferior incluye los Vedas, la gramática y la astronomía. Pero el superior es aquel por el cual se alcanza lo Imperecedero (Dios)» Mundaka Upanishad 1.1.4-5.
Este "Imperecedero" es lo que el Bhagavad Gita identifica como el Atman o el Purusha Supremo. Mientras que las ciencias inferiores nos dan poder sobre el mundo, la ciencia superior nos otorga la unión con Dios.
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¿Qué dice el Bhagavad Gita?
Hay tres versos del Bhagavad Gita que nos ayudarán a entender mejor este concepto:
«Sri Krishna: Aquello a lo que en este cuerpo se llama el Testigo, el Autor, el Sustentador, el Experimentador, el Gran Señor y también el Atman Supremo, es el Ser Supremo” Bhagavad Gita 13 (Yoga del Campo y del Conocedor del Campo)-2 3
Un verso clave para entender la no dualidad en el Bhagavad Gita
Gita 6 (Yoga de la Meditación)-29
Oriente ha cultivado la ciencia de Para-vidya, mientras que Occidente, la ciencia de Apara-vidya.
¿Conoces la visión de Swami Vivekananda?
Moksha Shastra
El Bhagavad Gita es ante todo un Moksha Shastra, un libro de liberación y de autoconocimiento, es en definitiva el estudio de la ciencia del alma, de nuestra parte inmortal.
«Sri Krishna: Una firme convicción sobre la naturaleza de Atman (autoconocimiento), la percepción de la meta del conocimiento de la Verdad. Todo esto es Conocimiento y lo contrario es ignorancia». Bhagavad Gita 13-13
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
El estudio online del Bhagavad Gita - Para-vidya (conocimiento superior)- requiere de una metodología diferente al estudio de cualquier otra materia -Apara-vidya- (economía, diseño, ingeniería e incluso las Asanas).
¿Los Yoga Sutra de Patanjali son una ciencia Para-vidya?
La filosofía del Yoga de se basa sobre todo en el estudio de la mente (Manas en sánscrito). Esta es considerada como una sustancia material sutil, por tanto finita, siendo una de las Koshas (capas) que envuelve a Atman.
Por tanto, desde este punto de vista, parece claro que los Sutras de Patanjali no puedan ser considerados como una ciencia Para-vidya, tal y como se define en el Mundaka Upanishad, sino más bien como una ciencia Apara-vidya
Conclusión
En conclusión, reconocer al Bhagavad Gita como una ciencia espiritual (Para-vidya) transforma nuestra manera de acercarnos a sus versos. No se trata de una acumulación de datos externos, sino de una metodología para el autoconocimiento y la unión con Dios. Mientras que las ciencias objetivas nos ayudan a navegar por el mundo físico, la ciencia del alma nos brinda las herramientas para la liberación definitiva o Moksha.
Como enseñaba Swami Vivekananda, la plenitud humana solo se alcanza cuando equilibramos nuestro dominio sobre la naturaleza externa con el conocimiento profundo de nuestra naturaleza interna e inmortal.
¿Sabías que Pattabhi Jois recomendaba el estudio del Bhagavad Gita?
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?
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Idiomas disponibles:
Para-Vidya (Spiritual Science) and Gita
Para-Vidya (Ciência espiritual) e Bagavadeguitá.