Asana en el Bhagavad Gita (Dhyana Yoga)

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El Bhagavad Gita (Yoga Espiritual) y el Yoga físico basado en el Hatha Yoga Pradipika (Asanas) están profundamente conectados. El enfoque del Gita es integral: Cuerpo (aunque es necesario indicar que el término “Asana” sólo aparece en el verso 6 11-12 del Gita), Mente, Intelecto y Alma (Atman, el verdadero, el hombre Real)...

Además el Bhagavad Gita nos enseña como interrelacionarnos con el mundo (unidad en la diversidad) y finalmente como alcanzar la Unión con la Realidad Absoluta: Brahman, Inteligencia Universal, Dios o como prefieras llamarla. Es decir, el Bhagavad Gita es un camino de autoconocimiento, autotransformación y liberación

El Bhagavad Gita define diferentes caminos o yogas, de hecho cada uno de los 18 capítulos empieza por “El Yoga de...”. Los cuatro principales caminos del yoga son:

1. Karma Yoga (Yoga de la acción desinteresada)
2. Dhyana Yoga (Yoga de la meditación)
3. Bhakti Yoga (Yoga de la devoción y del amor)
4. Jnana Yoga (Yoga del conocimiento)

En el Bhagavad Gita prácticamente no hay referencias a las Asanas, excepto en unos pocos versos. En el décimo verso del Capítulo 6 (Dhyana Yoga, el Yoga de la Meditación), el Señor Krishna explica a Arjuna como meditar:

Si observas bien, se mencionan cinco condiciones para la práctica de Dhyana Yoga: soledad, vivir en un lugar solitario, control de la mente y del cuerpo, sin deseos y no poseer (Aparigraha).

¿Crees que cuando practicas meditación al final de una “clase de yoga” se cumplen estas condiciones?

¿Cuántos profesores de yoga conoces que tengan este perfil de Yogui?

¿Cuántos practicantes de yoga crees que son conscientes de esto?

Precisamente el Karma Yoga definido en el Bhagavad Gita, es el camino que nos permite purificar nuestra mente. Y no olvidemos que el objetivo del Dhyana Yoga es la realización de Atman, de nuestro Ser interior, de nuestro Yo real.

En los versos 11 y 12 vemos el término Asana:

“En un lugar limpio, se debe hacer un asiento (asanam) firme (sthiram), ni muy alto ni muy bajo, y se debe cubrir con tela, piel y hierba sagrada una sobre la otra.
Allí, estando sentado (āsane), habiendo concentrado la mente en un solo punto, controlando las acciones de la mente y de los sentidos, déjale que practique Dhyana Yoga para su autopurificación”.

Observa que en este verso no se menciona ninguna Asana en particular. Cada uno es libre de adoptar la que más le convenga, como Padmasana o Siddhasana, en la que pueda sentarse durante mucho tiempo sin sentir ninguna molestia. Sólo debe ser firme (Sthiram).

Patanjali, siglos más tarde también dirá que la postura debe ser firme y cómoda.

“Asana significa una postura firme y cómoda (Sthira sukha masanam)” Yoga Sutras 2:46

El practicante estando así sentado en cualquier postura cómoda, debe retirar la mente de los sentidos del mundo externo, al igual que la “tortuga esconde sus extremidades” cuando se ve amenazada, y volverla hacia su interior para mirar dentro del Sí mismo. Esta práctica está destinada a purificar el órgano interno, es decir, la mente.

¿Lo has logrado en tus “clases de yoga”?

¿Has realizado tu Yo real e infinito?

¿Cuántos profesores de yoga crees que han realizado a Atman?

En los versos 6 13-14 leemos:

“Deja al Yogui que mantenga su cuerpo, cabeza y cuello erguidos, y mirándose la punta de la nariz, sin mirar a su alrededor, que se siente (asita), sereno y sin miedo, establecido en Brahmacharya, autocontrolado y equilibrado, meditando en Mí como la Meta Suprema”.

¿Te lo han explicado así en tus “clases de yoga”?

Y prácticamente estas son las referencias a Asanas en el Bhagavad Gita.

Ejemplo de la asignatura: Asanas y Gita:

Asanas relacionadas con la concentración y o la meditación (Dhyana Yoga)

1. Padmasana (Postura del Loto) con Dhyana Mudra
2. Siddhasana (postura perfecta)
3. Sukhasana (postura fácil con Dhyana Mudra)
4. Swastikasana (postura prospera / auspiciosa)
5. Bhadrasana y Baddha Konasana (postura del trono, postura del Zapatero)

Shlokas propuestos para las Asanas relacionadas con la meditación

1. Gita 6 11-12. Un verso del Bhagavad Gita que contiene “Asana”: sentado en un lugar firme
2. Gita 6 13-14. Sentarse con cuerpo, cabeza y cuello erguidos
3. Gita 6 3. La meditación es el camino para realizar el Yoga
4. Gita 6-4. La meta de la ciencia del Yoga (Yoga Rudha)
5. Gita 6 5-6-7. Tu mente puede tu mejor amiga, pero también tu enemiga
6. Gita 6-8. Yogui Rudha: conocimiento, autorrealización, autocontrol
7. Gita 6-10. Cómo meditar para unir la mente con el alma (autoconocimiento)
8. Gita 6-16. Moderación: un yogui ni debe comer demasiado, ni ayunar
9. Gita 6-3. En las primeras etapas de la meditación, la pureza debe lograrse mediante el Nishkama Karma
10. Brihadaranyaka Upanishad (1.3.28.). Llévanos de lo irreal a lo Real, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad

Ejemplo de la asignatura: flor del loto (Padmasana)

1. Virabhadrasana I, II y III (Posturas del Guerrero): representan la determinación y el coraje para actuar sin miedo, indispensables en este camino
   1. Virabhadra: una forma feroz de Shiva
   2. Virabhadrasana I (Postura del Guerrero I)
   3. Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II)
   4. Virabhadrasana III (Postura del Guerrero III)
2. Utkatasana (Postura de la Silla)
3. Chaturanga Dandasana (Postura del Bastón de Cuatro Apoyos)
4. Phalakasana (Postura de la Plancha)
5. Tadasana (Postura de la Montaña)
6. Bakasana (Postura del Cuervo)

Hatha Yoga, Vivekananda, el Señor Krishnamacharya, Iyengar

Con la irrupción del Hatha Yoga (en el siglo XV el Hatha Yoga Pradipika identifica 84 Asanas) y del yoga “moderno” se amplía el significado de Asana a cualquier tipo de posición (de pie, acostado, invertido...)

En el siglo XIX el gran Swami Vivekananda, discípulo de Sri Ramakrishna, introduce el Raja Yoga, el Bhagavad Gita o las Sutras de Patanjali en Occidente.

En el siglo XX, en la India bajo dominación colonial británica, Yogendra, Kuvalayananda o Krishnamacharya definieron este nuevo sistema de Asanas, basado principalmente en la parte física, en parte como respuesta al colonialismo o quizás buscando expandir este Yoga en Occidente. Sus alumnos Pattabhi Jois (fundador del Ashtanga Vinyasa yoga), B.K.S. Iyengar (creador del Iyengar Yoga) o Dharma Mittra, consolidaron esta visión e incluso ampliaron el número de Asanas. Iyengar en su libro “Luz sobre el Yoga” (1996) describiría unas 200 Asanas. Cientos más fueron ilustrados por Dharma Mittra.