Asana en el Bhagavad Gita (Dhyana Yoga)
¿Cómo espiritualizar las Asanas con versos del Bhagavad Gita?
En el Gita prácticamente no hay referencias a las Asanas, excepto en el capitulo 6: el Yoga de la Meditación
Asana (आसन) suele significar “postura”, “pose” o también “un asiento estable y cómodo (para meditar)”. De hecho todas las posturas de yoga acaban con Asana, como por ejemplo: Padmasana o Siddhasana.
El Bhagavad Gita (Yoga Espiritual) y el Yoga físico basado en el Hatha Yoga Pradipika (Asanas) están profundamente conectados. El enfoque del Bhagavad Gita es integral: cuerpo (aunque es necesario indicar que el término “Asana” sólo aparece en el verso 6 11-12 del Bhagavad Gita), mente, intelecto y alma (Atman, el verdadero, el hombre Real)...
- Introducción a las Asanas y el Bhagavad Gita
- Origen de las Asanas de Yoga
- Asanas en el Bhagavad Gita
- Comparación entre el Hatha Yoga Pradipika y el Bhagavad Gita: similitudes, diferencias, definición de Yoga, objetivos, prácticas (Sadhana)
- Comparación entre el Gheranda Samhita y el Bhagavad Gita
- Comparación entre el Shiva Samhita y el Bhagavad Gita
- Espiritualidad sin religión
- Asanas y Hatha Yoga según
- y el Hatha Yoga
- Principales Asanas usadas para armonizar con el Bhagavad Gita
- T. Krishnamacharya (el padre del yoga moderno) y el Bhagavad Gita
- Pattabhi Jois (Ashtanga Vinyasa Yoga) y el Bhagavad Gita
- B.K.S. Iyengar y el Bhagavad Gita
¿Es el Bhagavad Gita un manual de posturas físicas? Contrario a lo que muchos practicantes modernos creen, el término Asana apenas aparece en este texto sagrado, y cuando lo hace, tiene un significado puramente meditativo. En este artículo, Pedro Nonell desmitifica la relación entre el Yoga de la acción y el Yoga de las posturas, explorando cómo la verdadera "postura" en el Gita es la firmeza interior ante los vaivenes de la vida.
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Asanas: cuerpo - Origen Asanas - Yoga de la Sabiduría - Everest del Yoga
Yoga-Shastras - Responsabilidad del profesor - Yoga espiritual más físico
¿Sabías que Pattabhi Jois recomendaba el estudio del Bhagavad Gita?
Bhagavad Gita: autoconocimiento, transformación y liberación
Bhagavad Gita
Además el Bhagavad Gita nos enseña como interrelacionarnos con el mundo (unidad en la diversidad) y finalmente como alcanzar la Unión con la Realidad Absoluta: Brahman, Inteligencia Universal, Dios o como prefieras llamarla.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
Es decir, el Bhagavad Gita es un camino de autoconocimiento, autotransformación y liberación (Moksha).
Caminos del Yoga
El Bhagavad Gita define diferentes caminos o yogas, de hecho cada uno de los 18 capítulos empieza por “El Yoga de...”. Los cuatro principales caminos del yoga son:
- Karma Yoga (Yoga de la acción desinteresada)
- Dhyana Yoga (Yoga de la meditación)
- Bhakti Yoga (Yoga de la devoción y del amor)
- Jnana Yoga (Yoga del conocimiento)
Tu cuerpo sirve a tu alma, no al revés (Gandhi)
“El cuerpo debe ser el sirviente del alma, no su amo.”
Asana en el Bhagavad Gita
En el Bhagavad Gita prácticamente no hay referencias a las Asanas, excepto en unos pocos versos. En el décimo verso del Capítulo 6 (Dhyana Yoga, el Yoga de la Meditación), el Señor Krishna explica a Arjuna como meditar:
Si observas bien, se mencionan cinco condiciones para la práctica de Dhyana Yoga: soledad, vivir en un lugar solitario, control de la mente y del cuerpo, sin deseos y no poseer (Aparigraha).
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
¿Crees que cuando practicas meditación al final de una “clase de yoga” se cumplen estas condiciones?
¿Cuántos profesores de yoga conoces que tengan este perfil de Yogui?
¿Cuántos practicantes de yoga crees que son conscientes de esto?
Precisamente el Karma Yoga definido en el Bhagavad Gita, es el camino que nos permite purificar nuestra mente. Y no olvidemos que el objetivo del Dhyana Yoga es la realización de Atman, de nuestro Ser interior, de nuestro Yo real, de nuestra alma.
Término Asana en el Gita
En los versos 11 y 12 vemos el término Asana:
“En un lugar limpio, se debe hacer un asiento (asanam) firme (sthiram), ni muy
alto ni muy bajo, y se debe cubrir con tela, piel y hierba sagrada una sobre la
otra.
Allí, estando sentado (āsane), habiendo concentrado la mente en un solo punto,
controlando las acciones de la mente y de los sentidos, déjale que practique
Dhyana Yoga para su autopurificación”.
Observa que en este verso no se menciona ninguna Asana en particular. Cada uno es libre de adoptar la que más le convenga, como Padmasana o Siddhasana, en la que pueda sentarse durante mucho tiempo sin sentir ninguna molestia. Sólo debe ser firme (Sthiram).
Patanjali
Patanjali, siglos más tarde también dirá que la postura debe ser firme y cómoda.
“Asana significa una postura firme y cómoda (Sthira sukha masanam)” Yoga Sutras 2:46
El practicante estando así sentado en cualquier postura cómoda, debe retirar la mente de los sentidos del mundo externo, al igual que la “tortuga esconde sus extremidades” cuando se ve amenazada, y volverla hacia su interior para mirar dentro del Sí mismo. Esta práctica está destinada a purificar el órgano interno, es decir, la mente.
¿Lo has logrado en tus “clases de yoga”?
¿Has realizado tu Yo real e infinito?
¿Cuántos profesores de yoga crees que han realizado a Atman?
En los versos 6 13-14 leemos:
“Sri Krishna: Deja al Yogui que mantenga su cuerpo, cabeza y cuello erguidos, y mirándose la punta de la nariz, sin mirar a su alrededor, que se siente (asita), sereno y sin miedo, establecido en Brahmacharya, autocontrolado y equilibrado, meditando en Mí como la Meta Suprema”.
¿Te lo han explicado así en tus “clases de yoga”?
Y prácticamente estas son las referencias a Asanas en el Bhagavad Gita.
¿Conoces las diferencias entre el Hatha Yoga Pradipika (cuerpo) y el Bhagavad Gita (alma)?
Ejemplo de la asignatura
Ejemplo de la asignatura: Asanas y Gita:
Meditación: Asanas y Gita
Asanas relacionadas con la concentración y o la meditación (Dhyana Yoga)
- Padmasana (Postura del Loto) con Dhyana Mudra
- Siddhasana (postura perfecta)
- Sukhasana (postura fácil con Dhyana Mudra)
- Swastikasana (postura prospera / auspiciosa)
- Bhadrasana y Baddha Konasana (postura del trono, postura del Zapatero)
Shlokas propuestos para las Asanas relacionadas con la meditación
- Gita 6 11-12. Un verso del Bhagavad Gita que contiene “Asana”: sentado en un lugar firme
- Gita 6 13-14. Sentarse con cuerpo, cabeza y cuello erguidos
- Gita 6 3. La meditación es el camino para realizar el Yoga
- Gita 6-4. La meta de la ciencia del Yoga (Yoga Rudha)
- Gita 6 5-6-7. Tu mente puede tu mejor amiga, pero también tu enemiga
- Gita 6-8. Yogui Rudha: conocimiento, autorrealización, autocontrol
- Gita 6-10. Cómo meditar para unir la mente con el alma (autoconocimiento)
- Gita 6-16. Moderación: un yogui ni debe comer demasiado, ni ayunar
- Gita 6-3. En las primeras etapas de la meditación, la pureza debe lograrse mediante el Nishkama Karma
- Brihadaranyaka Upanishad (1.3.28.). Llévanos de lo irreal a lo Real, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad
Ejemplo de la asignatura: flor del loto (Padmasana)
Asanas para Karma Yoga
- Virabhadrasana I, II y III (Posturas del Guerrero): representan la
determinación y el coraje para actuar sin miedo, indispensables en este camino
- Virabhadra: una forma feroz de Shiva
- Virabhadrasana I (Postura del Guerrero I)
- Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II)
- Virabhadrasana III (Postura del Guerrero III)
- Utkatasana (Postura de la Silla)
- Chaturanga Dandasana (Postura del Bastón de Cuatro Apoyos)
- Phalakasana (Postura de la Plancha)
- Tadasana (Postura de la Montaña)
- Bakasana (Postura del Cuervo)
Vídeo de
El Hatha Yoga no elevará tu alma.
Origen de las Asanas
Hatha Yoga, Vivekananda, Krishnamacharya, Iyengar
Con la irrupción del Hatha Yoga (en el siglo XV el Hatha Yoga Pradipika identifica 84 Asanas) y del yoga “moderno” se amplía el significado de Asana a cualquier tipo de posición (de pie, acostado, invertido...)
¿Conoces la síntesis del Raja Yoga según Vivekananda?
Siglos XIX y XX
En el siglo XIX el gran , discípulo de , introduce el Raja Yoga, el Bhagavad Gita o las Sutras de Patanjali en Occidente.
¡Gracias Vivekananda por dar a conocer el Gita y el Vedanta en Occidente!
En el siglo XX, en la India bajo dominación colonial británica, Yogendra, Kuvalayananda o Krishnamacharya definieron este nuevo sistema de Asanas, basado principalmente en la parte física, en parte como respuesta al colonialismo o quizás buscando expandir este Yoga en Occidente. Sus alumnos Pattabhi Jois (fundador del Ashtanga Vinyasa yoga), B.K.S. Iyengar (creador del Iyengar Yoga) o Dharma Mittra, consolidaron esta visión e incluso ampliaron el número de Asanas. Iyengar en su libro “Luz sobre el Yoga” (1996) describiría unas 200 Asanas. Cientos más fueron ilustrados por Dharma Mittra.
Recordemos que Sri Aurobindo decía:
“El Hatha Yoga trabaja sobre el cuerpo. Pero la transformación que buscamos en el Yoga Integral debe venir desde lo más alto, desde el espíritu, y luego descender al cuerpo... El cuerpo debe volverse un templo viviente del Espíritu”
Sivananda
Swami Sivananda veía el Hatha Yoga como un paso necesario en el camino hacia el Raja Yoga:
- Asana y Pranayama preparan el cuerpo y la mente para el Samadhi
- No basta con el ejercicio físico: el objetivo es unirnos con lo divino
- Cada Asana puede practicarse como una oración silenciosa
Conclusión:
En última instancia, el Gita nos enseña que el cuerpo es el vehículo, pero no la meta. Mientras que el Hatha Yoga moderno perfecciona la forma, el mensaje de Sri Krishna se centra en la espiritualización de la materia. Ya sea en Padmasana o en mitad de una batalla cotidiana, la única "Asana" que realmente importa es aquella que nos permite mantenernos firmes en nuestro Ser (Atman).
