Asanas: cuerpo y (algo de mente) Yoga
¿Cómo espiritualizar las Asanas con versos del Bhagavad Gita?
El otro día una profesora vino a dar una clase, su exposición de las Asanas fue magistral, pero si tuviese que decir las dos palabras que más utilizó diría: cuerpo, sobre todo, y mente, aunque mucho menos.
¿Cuáles crees que son las palabras más usadas en una clase de Yoga? Asanas: cuerpo y (algo de mente)
Y creo que estas dos palabras definen perfectamente el yoga que se practica, en general, en Occidente. Una clase normal de yoga se basa principalmente en la práctica de Asanas o posturas: es decir, el cuerpo; a veces se relacionan con la mente, en muy pocas ocasiones se intenta profundizar en la Meditación, y en contadísimas excepciones se intenta ir y más allá de cuerpo y mente.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
¿Puede lo finito comprender lo infinito? En la práctica moderna del Yoga, a menudo nos detenemos en el perfeccionamiento del cuerpo y la calma de la mente. Sin embargo, Pedro Nonell nos invita a reflexionar sobre una verdad fundamental del Bhagavad Gita: las asanas y el intelecto son solo herramientas. El verdadero propósito del Yoga es trascender estas limitaciones para realizar al Atman, el Ser inmortal que no puede ser capturado por los sentidos ni concebido por la mente.
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
Asanas
¿Practicas Yoga o Asanas?, Introducción al Gita, Gita: Camino de Sabiduría, Gita de , Ramakrishna y Vivekananda, Raja Yoga, Yoga Sutras
Asanas y Gita, Asanas para Karma Yoga, Asanas para Dhyana Yoga, Asanas para Bhakti Yoga, Asanas para Jnana Yoga
Origen Asanas - Yoga de la Sabiduría - Everest del Yoga - Yoga-Shastras - Responsabilidad del profesor - Yoga espiritual más físico
Formación avanzada: Bhagavad Gita (Gandhi), Dhyana Yoga, Jnana-Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Realización del Bhagavad Gita
El yoga sin el Bhagavad Gita es incompleto (B.K.S. Iyengar)
Preguntas frecuentes sobre el Bhagavad Gita
Vídeo de
¿Conoces las diferencias entre el Hatha Yoga Pradipika (cuerpo) y el Bhagavad Gita (alma)?
Cuando lo finito (Cuerpo y mente) no puede realizar lo infinito (Atman)
Tu cuerpo sirve a tu alma, no al revés (Gandhi)
En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna nos avisa sobre las limitaciones de la mente:
“Esta alma (Atman) es incognoscible por los sentidos, inconcebible por la mente e inmutable. Sabiendo esto, no debes afligirte (por tu cuerpo)” Bhagavad Gita 2 25
- "Ni los sentidos ni la mente pueden conocer a Atman" Gita 2-25
- El concepto de alma en el budismo (Anatta, no yo) y en el Bhagavad Gita (Atman)
¿Se puede decir más alto y claro? ni los sentidos, que sólo saben mirar al exterior, ni la finita mente, pueden ni realizar ni concebir a ese Atman infinito, tu verdadero Yo: el hombre real, no el aparente, como decía mi admirado .
"Atman cambia el cuerpo, el hombre su ropa" Gita 2-22
La mente es tu mejor amiga, o también tu peor enemiga (Bhagavad Gita 6-6)
Clases de Yoga
Y así los practicantes salen encantados con su “clase de yoga”: “que bien me siento”, “Hoy he conectado conmigo mismo”, “que flow tengo”...
Y el negocio del yoga crece y crece. La mayoría de los centros de yoga venden así sus “clases de yoga”, y los profesores pueden impartir cada vez más clases. La industria relacionada es cada vez más pujante: mats, ropa especializada, complementos... Y los retiros de “yoga” también crecen por doquier, casi todos ellos centrados en el cuerpo, poco en la mente, y casi nada en el verdadero autoconocimiento. Y lo hacen con sugestivos títulos: “reconecta con tu Ser interior” o “retiro Ahimsa”.
Y cada vez hay más “practicantes de yoga”, y también más centros y profesores de Yoga, y también formaciones de yoga. ¡Y todos felices!
Conclusión
Reconocer que el cuerpo es el "sirviente del alma" transforma radicalmente nuestra práctica. Al dejar de ver las asanas como un fin en sí mismo y empezar a verlas como una preparación para la purificación interior, nos alineamos con la enseñanza de Krishna. El "hombre real" no es el que ejecuta la postura perfecta, sino aquel que, a través del autoconocimiento, descubre la naturaleza eterna e inmutable de su propio Ser.
