Conocimiento inferior y superior, Bhagavad Gita
La ciencia espiritual de oriente y la realidad subjetiva
En la tradición del Vedanta y las enseñanzas de Swami Vivekananda, el acceso a la verdad se estructura a través de dos dimensiones del saber: el conocimiento inferior (Apara-vidya) y el conocimiento superior (Para-vidya). Mientras que el primero nos permite navegar y comprender el mundo material y objetivo, el segundo nos invita a descubrir la esencia de lo imperecedero.
Esta distinción es fundamental para el estudiante del Bhagavad Gita, ya que establece el puente entre la ciencia de los sentidos y la realización de Dios, permitiendo que la educación sea un proceso de liberación integral del ser.
Conocimiento inferior y superior
Para el método y el proceso por el cual un discípulo adquiere tradicionalmente el conocimiento de un maestro se llama educación. Este conocimiento o Vidya se ha clasificado en dos tipos: Apara-vidya (conocimiento inferior) y Para-Vidya (conocimiento superior).
“Para-vidya es aquel conocimiento mediante el cual se conoce lo Imperecedero” Mundaka Upanishad 1.1.5
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Esta división, sin embargo, no implica superioridad o inferioridad del conocimiento, sino que es una forma de indicar sus contenidos objetivos y subjetivos.
Apara-vidya es el conocimiento del universo objetivo, mientras que Para-vidya es el conocimiento del Sujeto, el Conocedor, no como un agente del proceso de conocimiento sino como el Sujeto Eterno, la verdadera encarnación del conocimiento como Consciencia.
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¿Qué es Para-Vidya?
Las ciencias materialistas cultivadas en Occidente se ocupan de la realidad objetiva, de lo que se percibe, se ve y se experimenta.
La ciencia espiritual (Filosofía del Yoga), llamada la Ciencia de todas las ciencias (sarva-vidya pratishtha) en los Upanishads, cultivada en Oriente, trata de la realidad subjetiva, que es el Perceptor, el Vidente, el Experimentador.
“Aquello que es eterno, invisible... el fundamento de todo conocimiento. Conociendo Eso, todo lo demás se conoce.” Mundaka Upanishad (1.1.3-4) .
Todos los capítulos del Bhagavad Gita finalizan citando «la ciencia del yoga»:
«Así termina el primer capítulo, titulado el Yoga del Desaliento de Arjuna en el diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna, sobre la ciencia del Yoga como parte del conocimiento de Brahman en el Upanishad llamado Bhagavad Gita».
La primera, la realidad objetiva, se conoce como kshetra, el campo del conocimiento. Precisamente el escenario del Bhagavad Gita (Yoga del Desaliento de Arjuna) se desarrolla en la gran guerra del Mahabharata entre los Pandavas y los Kauravas que tuvo lugar en la sagrada llanura de Kurukshetra.
Opinión de Swami Sivananda
En palabras de Sri Swami Sivananda:
Kshetrajna
Este último, el Sujeto, se llama Kshetrajna, el Conocedor de este campo. El capítulo 13- Yoga de Campo y del Conocedor del Campo (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga) del Bhagavad Gita precisamente profundiza en este concepto. Para Gandhi este capítulo trata de la distinción entre el cuerpo (no-Ser / no-Yo) y Atman (el Ser / yo, alma).
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
El conocimiento de kshetra (la realidad objetiva) es Apara-vidya, y la realización del Conocedor, el Sí mismo, el Atman, es Para-vidya.
Oriente ha cultivado la ciencia de Para-vidya, mientras que Occidente, la ciencia de Apara-vidya.
Este planteamiento coincide totalmente con la visión de Swami Vivekananda: “Ciencia occidental, más espiritualidad hindú”
Conclusión
La integración de Apara-vidya y Para-vidya representa la síntesis perfecta entre el progreso material de Occidente y la profundidad espiritual de Oriente. Al comprender la diferencia entre Kshetra (el cuerpo o campo) y Kshetrajna (el alma o conocedor), el buscador deja de ser un esclavo de las circunstancias externas para convertirse en un maestro de su propia realidad interior.
En última instancia, el Bhagavad Gita nos enseña que el verdadero conocimiento es aquel que nos devuelve a nuestra naturaleza de Dios, transformando nuestra percepción del universo de una fragmentación de objetos a una unidad sagrada y eterna.
Idiomas disponibles:
Lower and Higher Knowledge Bhagavad Gita
Conhecimento inferior e superior Bagavadeguitá.
