Conhecimento inferior e superior Bagavadeguitá

A Ciência espiritual (sarva-vidya pratishtha) do Oriente, trata da realidade subjetiva (Swami Vivekananda)

Conhecimento inferior e superior (Apara-vidya e Para-Vidya).

Para Swami Vivekananda o método e o processo pelo qual um discípulo adquire tradicionalmente o conhecimento de um mestre chama-se educação. Este conhecimento o Vidya foi classificado em dos tipos: Apara-vidya (conhecimento inferior) e Para-vidya (conhecimento superior).

Essa divisão, porém, não implica superioridade ou inferioridade do conhecimento, mas é uma forma de indicar seus conteúdos objetivos e subjetivos.

Lower and Higher Knowledge Bhagavad Gita Conocimiento inferior y superior

Apara-vidya é o conhecimento do universo objetivo, enquanto Para-vidya é o conhecimento do Sujeito, o Conhecedor, não como um agente do processo de conhecimento mas como o Sujeito Eterno, a verdadeira encarnação do conhecimento como consciência.

As ciências materialistas cultivadas no Ocidente lidam com a realidade objetiva, com o que é percebido, visto e experimentado.

A Ciência espiritual (Filosofia do Ioga), chamada a Ciência de todas as Ciências (sarva-vidya pratishtha) nos Upanixades, cultivada no Oriente, trata da realidade subjetiva, que é o Percebedor, o Vidente, o Experimentador.

Todos os capítulos do Bagavadeguitá terminam citando «A Ciência da ioga»:

«Assim termina o primeiro capítulo, intitulado o Ioga do Desânimo de Arjuna no diálogo entre o Senhor Krishna e Arjuna, sobre a Ciência da Ioga como parte do conhecimento do Brahman no Upanixade denominado Bagavadeguitá».

A primeira, a realidade objetiva, é conhecida como kshetra, o campo do conhecimento. Precisamente o cenário do Bagavadeguitá (Ioga Desânimo de Arjuna) ocorre na grande guerra do Mahabharata entre os Pandavas e os Kauravas que ocorreu na planície sagrada de Kurukshetra.

Sivananda

Esse último, o Sujeito, chama-se kshetrajna, o Conhecedor deste campo. O capítulo 13- Ioga de Campo e do Conhecedor do Campo (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Ioga) do Bagavadeguitá investiga precisamente este conceito. Para Gandhi este capítulo trata da distinção entre o corpo (não-Ser / não-Eu) e Atman (o Ser / eu).

O conhecimento de kshetra (realidade objetiva) é Apara-vidya, e a realização do Conhecedor, o Ser, o Atman, é Para-vidya.

O conhecimento de kshetra (realidade objetiva) é Apara-vidya, e a realização do Conhecedor, o Ser, o Atman, é Para-vidya.

O Oriente cultivou a ciência Para-vidya, enquanto Ocidente, a Ciência Apara-vidya.

Modelo
Formação Bagavadeguitá


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