Bagavadeguitá, Nonell & Instituto Gita, Vivekananda

O que é Ioga de acordo com o Bagavadeguitá?



Ioga, significa união. União com o seu verdadeiro eu e, através dele, com a Realidade Absoluta

Qual é a definição da Ioga de acordo com o Bagavadeguitá?

Reflexão de Pedro Nonell

Bagavadeguitá em Espanhol ¿Qué es Yoga según el Bhagavad Gita?


A palavra sânscrita “Yog”, da qual vem a palavra Ioga, significa união. Mas união com o quê? união com o seu verdadeiro eu e, através dele, com a Realidade Absoluta, como quer que você a chame: Brahman, Deus ou Alá.

No Ocidente, porém, é quase sempre usado com um significado diferente e refere-se sobretudo ao Hatha Yoga baseado principalmente em Asanas. No século XIX, Swami Vivekananda introduziu a Rajaioga e as Iogassutras de Patanjali no Ocidente, especialmente nas suas viagens pelos Estados Unidos (Parlamento das Religiões do Mundo em 1893) e Inglaterra (Londres), e nos seus numerosos ensaios e palestras. ele ensinou.

Obviamente estamos falando de dois tipos diferentes da Ioga. Ousaria falar de uma “Ioga físico” praticado no Ocidente e de uma “Ioga espiritual”, para mim a verdadeira Ioga, baseado no Bagavadeguitá, como “Ciência da Ioga” (Para-Vidya), e também na Filosofia da Ioga baseada nas Iogassutras de Patanjali e Rajaioga.

No Bagavadeguitá praticamente não há referência a este “Ioga físico ou ocidentalizado”. O capítulo VI do BagavadeguitáDhyanaioga, enfoca o Ioga da Meditação, especialmente entre os versículos 10 e 15, é o mais próximo que está do que normalmente é praticado no Ocidente. Em nenhuma das duas versões do Bagavadeguitá, a de Gandhi e a de Swami Vidya Prakashananda, que traduzi para o espanhol, a palavra “Asana” não aparece em nenhum dos versos. Nem em outras versões que li.

Curso Bagavadeguitá (Filosofia da Ioga) de acordo com Gandhi, comentários Sivananda) em Espanhol

Então, como a Ioga é definido no Bagavadeguitá?

Antes de responder devemos levar duas coisas em consideração:

  1. Cada capítulo do Bagavadeguitá começa com a palavra “a Ioga de…”, por exemplo, “A Carmaioga”, a Bactiioga etc. Ou seja, o Bagavadeguitá nos mostra diferentes caminhos ou Iogas.
  2. E todos os capítulos terminam assim, por exemplo: “É assim que termina o terceiro capítulo intitulado Carmaioga (Yoga da Ação)...

Diálogo Krishna e Arjuna, Ciência Filosofia Ioga Brahman, Upanixade Bagavadeguitá

O Bagavadeguitá é muito claro, esta “ciência da Ioga”, e é muito importante ter isso em mente, esta ciência chamada Para Vidya, que se concentra no estudo do subjetivo, e não do objetivo como a ciência ocidental, nos permite compreender “parte do conhecimento do Brahman”, ou seja, alcançar a realização da Realidade Absoluta.

O Bagavadeguitá é um Moksha Shastra, um livro sagrado de Autoconhecimento e libertação.

Que tipo de autoconhecimento?

O do nosso verdadeiro Eu, o ser imortal, aquele “que nem as armas podem cortar nem o fogo queimar”, o Atman.

Bagavadeguitá: Atman não pode ser queimado, nem o vento pode secá-lo

Como esse conhecimento é alcançado?

Eliminando a ignorância com a espada do conhecimento.”

Conhecimento (Atman-Jnana) corta em pedaços a dúvida nascida da ignorância (Bagavadeguitá)

Que libertação alcançamos?

A união de Atman com a Realidade Absoluta, com Brahman; Moksha, Nirvana, Samadhi.

Bagavadeguitá VI-15. com a mente controlada, o Iogue une-se ao Atman (Filosofia Ioga)

Como podemos conseguir isso?

Dependendo do caráter de cada pessoa, o Bagavadeguitá propõe diferentes Caminhos ou Iogas para alcançar esse autoconhecimento e essa libertação. Para um homem ativo ele recomenda Carmaioga (Ioga da Ação), para um místico Dhyanaioga, para alguém que é devocional Bactiioga (Ioga da Devoção) e para o filósofo e racional Jnana-ioga. Qualquer homem é livre para seguir um ou mais destes caminhos.

Devemos lembrar também outra característica do Bagavadeguitá, seu forte caráter harmonizador, integrando diferentes caminhos ou Iogas. E precisamente por causa desta flexibilidade do Bagavadeguitá, pode ser impossível encontrar uma definição única da Ioga.


Vamos ver que definição da Ioga o Bagavadeguitá nos dá. Em quase todos os capítulos encontraremos alguma definição relacionada à Ioga ou Iogue. Por exemplo, no versículo 48, capítulo II, Sânquia-ioga, vemos que Ioga é a imparcialidade da mente.

Ioga para Swami Vivekananda: equanimidade mental ante o sucesso e o fracasso

E no verso 50 vemos:

“Um homem dotado de desapego escapa dos frutos de boas e más ações. Portanto, opte pela ioga. Ioga é habilidade em ação

Que definição adequada para Ioga físico e espiritual: “Ioga é habilidade na ação e imparcialidade mental”. E observamos dois conceitos-chave:

  1. Desapego dos frutos das ações, essência da Carmaioga
  2. Equanimidade diante do bem e do mal, diante do amigo e do inimigo, diante do frio e do calor:

Bagavadeguitá II-38 Ioga da equanimidade: assume igualmente o prazer e o dor

E no verso 53:

“Quando a sua compreensão, distraída por ouvir demais, permanece firme e imóvel na concentração, então você alcançou a Ioga”

E dos conceitos chave mais: Jnana (Conhecimento) e Concentração

No capítulo VII, a Ioga da Meditação (Dhyanaioga) encontramos várias definições da Ioga, como por exemplo no verso 4:

“Quando um homem não está apegado nem aos objetos dos sentidos nem às ações e expulsa todos os propósitos egoístas, ele coroou as alturas da Ioga”

E vemos outro conceito-chave: livre de qualquer propósito egoísta.

Ou no verso 8:

O iogue que está totalmente satisfeito com a sabedoria e o conhecimento
Bagavadeguitá VI-8. O iogue que é totalmente satisfeito com a sabedoria e o conhecimento

E mais conceitos chave: o conhecimento discriminativo, o único que permite a realização do Atman, a firmeza e o autocontrole.

Ou no versículo 19:

Yogi tentando se unir com Atman
Bagavadeguitá VI-19. Iogue tentando se unir com Atman (Filosofia Ioga)

Ou no verso 23:

“Esse estado deveria ser conhecido como Ioga, a união com o Supremo, a desunião de toda união com a dor”

A mensagem é clara: “Ioga: união com o Supremo”, a “desunião de toda união com a dor” causada pela ignorância (Avidya)

Ou no verso 29:

“O homem centrado na Ioga olha para todos com imparcialidade, vendo Atman em todos os seres e todos os seres no Atman”

Bagavadeguitá VI-29. Homem centrado em Ioga (Filosofia). Equanimidade

E outro conceito-chave: imparcialidade e unidade. O Iogue, age para o bem da humanidade, porque vê “unidade na diversidade”, porque vê “Atman em todos os seres e todos os seres em Atman”. Ou nas palavras de Sri Ramakrishna:

O conhecimento leva à unidade, a ignorância à diversidade (Sri Ramakrishna)

Ou no verso 6.31:

“O iogue que, ancorado na unidade, me adora habitando em todos os seres, vive e se move em Mim, independentemente de como ele vive e age”

O iogue que, ancorado na unidade, me adora habitando em todos os seres, vive e se move em Mim, independentemente de como ele vive e age no verso 6.32

Aquele que, comparando-se com os outros, sente prazer e dor igualmente por todos e por si mesmo, é considerado o iogue superior.

Observe que é praticamente igual à regra de ouro universal “Não faça aos outros o que você não quer que façam a você”

Ou no verso 6.47.

“E entre todos os iogues, aquele que Me adora com fé, com o seu ser mais íntimo absorvido em Mim, eu o considero o melhor iogue.”

E outro conceito-chave: Bhakti, sem Devoção a Ioga não é possível.

E repito, em muitos outros versos do Bagavadeguitá encontraríamos definições da Ioga ou Iogue.


O que é verdade é que nenhuma dessas definições da Ioga menciona nada relacionado à Ioga físico, as Asanas. Nestas definições encontramos referências aos quatro caminhos principais da Ioga: Karma, Dhyana, Bhakti e Jnana-ioga.

  1. Carmaioga (Ação): purificar a mente dedicando as ações ao Senhor
  2. Dhyanaioga (Meditação): realizar a Atman
  3. Bactiioga (Devoção): desenvolvendo nosso amor devocional pelo Senhor e por toda a humanidade
  4. Jnana-ioga (Conhecimento), permite-nos unir-nos à Realidade Absoluta num todo que é um

Observe que de alguma forma o Bagavadeguitá está nos mostrando alguns caminhos e também algumas técnicas para compreender esta Realidade Absoluta e finalmente aderir a ela. Esta prática ou caminho espiritual, que pode ou não incluir a prática física, é a Ioga.

Muito obrigado, Namasté! Pedro Nonell



(c) Instituto Gita (IGRCY)

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