O que é Ioga de acordo com o Bhagavad-Gita?
Yoga, significa união. União com o seu verdadeiro eu e, através dele, com a Realidade Absoluta
Qual é a definição da Ioga de acordo com o Bhagavad-Gita?
Reflexão de Pedro Nonell
A palavra sânscrita “Yog”, da qual vem a palavra Ioga, significa união.
Mas união com o quê? união com o seu verdadeiro eu e, através dele, com a Realidade Absoluta, como quer que você a chame: Brahman, Deus ou Alá.
No Ocidente, porém, é quase sempre usado com um significado diferente e refere-se sobretudo ao Hatha Ioga baseado principalmente em Asanas.
No século XIX, Swami Vivekananda introduziu a Raja Ioga e as Ioga Sutras de Patanjali no Ocidente, especialmente nas suas viagens pelos Estados Unidos (Parlamento das Religiões do Mundo em 1893) e Inglaterra (Londres), e nos seus numerosos ensaios e palestras ele ensinou.
Obviamente estamos falando de dois tipos diferentes da Ioga. Ousaria falar de uma “Ioga física” praticado no Ocidente e de uma “Ioga espiritual”, para mim a verdadeira Ioga, baseado no Bhagavad-Gita, como “Ciência da Ioga” (Para-Vidya), e também na filosofia do Ioga baseada nas Ioga Sutras de Patanjali e Raja Ioga.
No Bhagavad-Gita praticamente não há referência a este “Ioga física ou ocidentalizado”. O Capítulo 6 do Bhagavad-Gita, Dhyana Ioga, enfoca a Ioga da Meditação, especialmente entre os versículos 10 e 15, é o mais próximo que está do que normalmente é praticado no Ocidente.
Em nenhuma das duas versões do Bhagavad-Gita, a de Gandhi e a de Swami Vidya Prakashananda, que traduzi para o espanhol, a palavra “Asana” não aparece em nenhum dos versos. Nem em outras versões que li.
Então, como a Ioga é definido no Bhagavad-Gita?
Antes de responder devemos levar duas coisas em consideração:
- Cada capítulo do Bhagavad-Gita começa com a palavra “a Ioga de…”, por exemplo, “o Karma Ioga”, a Bhakti Ioga etc. Ou seja, o Bhagavad-Gita nos mostra diferentes caminhos ou Iogas.
- E todos os capítulos terminam assim, por exemplo: “É assim que termina o terceiro capítulo intitulado Karma Ioga (Ioga da Ação)...
O Bhagavad-Gita é muito claro, esta “ciência da Ioga”, e é muito importante ter isso em mente, esta ciência chamada Para Vidya, que se concentra no estudo do subjetivo, e não do objetivo como a ciência ocidental, nos permite compreender “parte do conhecimento do Brahman”, ou seja, alcançar a realização da Realidade Absoluta.
O Bhagavad-Gita é um Moksha Shastra, um livro sagrado de Autoconhecimento e libertação.
Que tipo de autoconhecimento?
O do nosso verdadeiro Eu, o ser imortal, aquele “que nem as armas podem cortar nem o fogo queimar”, o Atman.
Como esse conhecimento é alcançado?
“Eliminando a ignorância com a espada do conhecimento.”
Que libertação alcançamos?
A união do Atman com a Realidade Absoluta, com Brahman; Moksha, Nirvana, Samadhi.
Como podemos conseguir isso?
Dependendo do caráter de cada pessoa, o Bhagavad-Gita propõe diferentes Caminhos ou Iogas para alcançar esse autoconhecimento e essa libertação. Para um homem ativo ele recomendo Karma Ioga (Ioga da Ação), para um místico Dhyana Ioga, para alguém que é devocional Bhakti Ioga (Ioga da Devoção) e para o filósofo e racional Jnana Ioga. Qualquer homem é livre para seguir um ou mais destes caminhos.
Devemos lembrar também outra característica do Bhagavad-Gita, seu forte caráter harmonizador, integrando diferentes caminhos ou Iogas. E precisamente por causa desta flexibilidade do Bhagavad-Gita, pode ser impossível encontrar uma definição única da Ioga.
Algumas definições da Ioga no Bhagavad-Gita
Vamos ver que definição da Ioga o Bhagavad-Gita nos dá. Em quase todos os capítulos encontraremos alguma definição relacionada à Ioga ou Iogue. Por exemplo, no versículo 48, Capítulo 2, Sankhya /Jnana Ioga, vemos que Ioga é a imparcialidade da mente.
E no verso 50 vemos:
“Sri Krishna: Um homem dotado de desapego escapa dos frutos de boas e más ações. Portanto, opte pela Ioga. Ioga é habilidade em ação”
Que definição adequada para Ioga física e espiritual: “Ioga é habilidade na ação e imparcialidade mental”. E observamos dois conceitos-chave:
- Desapego dos frutos das ações, essência do Karma Ioga
- Equanimidade diante do bem e do mal, diante do amigo e do inimigo, diante do frio e do calor:
E no verso 53:
“Sri Krishna: Quando a sua compreensão, distraída por ouvir demais, permanece firme e imóvel na concentração, então você alcançou a Ioga”
E dos conceitos chave mais: Jnana (Conhecimento) e Concentração
No capítulo 7, a Ioga da Meditação (Dhyana Ioga) encontramos várias definições da Ioga, como por exemplo no verso 4:
“Sri Krishna: Quando um homem não está apegado nem aos objetos dos sentidos nem às ações e expulsa todos os propósitos egoístas, ele coroou as alturas da Ioga”
E vemos outro conceito-chave: livre de qualquer propósito egoísta.
Ou no verso 8:
O iogue que está totalmente satisfeito com a sabedoria e o conhecimento
E mais conceitos chave: o conhecimento discriminativo, o único que permite a realização do Atman, a firmeza e o autocontrole.
Ou no versículo 19:
Yogi tentando se unir com o Atman
Ou no verso 23:
“Sri Krishna: Esse estado deveria ser conhecido como Ioga, a união com o Supremo, a desunião de toda união com a dor”
A mensagem é clara: “Ioga: união com o Supremo”, a “desunião de toda união com a dor” causada pela ignorância (Avidya)
Ou no verso 29:
“O homem centrado na Ioga olha para todos com imparcialidade, vendo Atman em todos os seres e todos os seres no Atman”
E outro conceito-chave: imparcialidade e unidade. O Iogue, age para o bem da humanidade, porque vê “unidade na diversidade”, porque vê “Atman em todos os seres e todos os seres em Atman”. Ou nas palavras de Sri Ramakrishna:
Ou no verso 6.31:
“Sri Krishna: O iogue que, ancorado na unidade, me adora habitando em todos os seres, vive e se move em Mim, independentemente de como ele vive e age”
O iogue que, ancorado na unidade, me adora habitando em todos os seres, vive e se move em Mim, independentemente de como ele vive e age no verso 6.32
Sri Krishna: Aquele que, comparando-se com os outros, sente prazer e dor igualmente por todos e por si mesmo, é considerado o iogue superior.
Observe que é praticamente igual à regra de ouro universal “Não faça aos outros o que você não quer que façam a você”
Ou no verso 6.47.
“Sri Krishna: E entre todos os iogues, aquele que Me adora com fé, com o seu ser mais íntimo absorvido em Mim, eu o considero o melhor iogue.”
E outro conceito-chave: Bhakti, sem Devoção a Ioga não é possível.
E repito, em muitos outros versos do Bhagavad-Gita encontraríamos definições da Ioga ou Iogue.
Conclusão
O que é verdade é que nenhuma dessas definições da Ioga menciona nada relacionado à Ioga física, as Asanas. Nestas definições encontramos referências aos quatro caminhos principais da Ioga: Karma, Dhyana, Bhakti e Jnana Ioga.
- Karma Ioga (Ação): purificar a mente dedicando as ações ao Senhor (Deus, a Grande Alma, Brahman, Sat-Chit-Ananda, a Inteligência Superior, ou como lhe queiram chamar)
- Dhyana Ioga (Meditação): realizar ao Atman
- Bhakti Ioga (Devoção): desenvolvendo nosso amor devocional pelo Senhor e por toda a humanidade
- Jnana Ioga (Conhecimento), permite-nos unir-nos à Realidade Absoluta num todo que é um
Note-se que de alguma forma o Bhagavad-Gita está nos mostrando alguns caminhos e também algumas técnicas para compreender esta Realidade Absoluta e finalmente aderir a ela. Esta prática ou caminho espiritual, que pode ou não incluir a prática física, é a Ioga.
Muito obrigado, Namasté! Pedro Nonell
What is Ioga according to the Bhagavad Gita?
¿Qué es Ioga según el Bhagavad Gita?
Vídeo de Pedro Nonell
(c) Instituto Gita & Pedro Nonell
