O que é Ioga de acordo com o Bagavadeguitá?Ioga, significa união. União com o seu verdadeiro eu e, através dele, com a Realidade AbsolutaQual é a definição da Ioga de acordo com o Bagavadeguitá? Reflexão de Pedro Nonell A palavra sânscrita “Yog”, da qual vem a palavra Ioga, significa união. Mas união com o quê? união com o seu verdadeiro eu e, através dele, com a Realidade Absoluta, como quer que você a chame: Brahman, Deus ou Alá. No Ocidente, porém, é quase sempre usado com um significado diferente e refere-se sobretudo ao Hatha Yoga baseado principalmente em Asanas. No século XIX, Swami Vivekananda introduziu a Rajaioga e as Iogassutras de Patanjali no Ocidente, especialmente nas suas viagens pelos Estados Unidos (Parlamento das Religiões do Mundo em 1893) e Inglaterra (Londres), e nos seus numerosos ensaios e palestras. ele ensinou. What is Yoga according to the Bhagavad Gita? ¿Qué es Yoga según el Bhagavad Gita? Obviamente estamos falando de dois tipos diferentes da Ioga. Ousaria falar de uma “Ioga físico” praticado no Ocidente e de uma “Ioga espiritual”, para mim a verdadeira Ioga, baseado no Bagavadeguitá, como “Ciência da Ioga” (Para-Vidya), e também na Filosofia do Ioga baseada nas Iogassutras de Patanjali e Rajaioga. No Bagavadeguitá praticamente não há referência a este “Ioga físico ou ocidentalizado”. O Capítulo 6 do BagavadeguitáDhyanaioga, enfoca o Ioga da Meditação, especialmente entre os versículos 10 e 15, é o mais próximo que está do que normalmente é praticado no Ocidente. Em nenhuma das duas versões do Bagavadeguitá, a de Gandhi e a de Swami Vidya Prakashananda, que traduzi para o espanhol, a palavra “Asana” não aparece em nenhum dos versos. Nem em outras versões que li. Então, como a Ioga é definido no Bagavadeguitá? Antes de responder devemos levar duas coisas em consideração:
O Bagavadeguitá é muito claro, esta “ciência da Ioga”, e é muito importante ter isso em mente, esta ciência chamada Para Vidya, que se concentra no estudo do subjetivo, e não do objetivo como a ciência ocidental, nos permite compreender “parte do conhecimento do Brahman”, ou seja, alcançar a realização da Realidade Absoluta. O Bagavadeguitá é um Moksha Shastra, um livro sagrado de Autoconhecimento e libertação. Que tipo de autoconhecimento? O do nosso verdadeiro Eu, o ser imortal, aquele “que nem as armas podem cortar nem o fogo queimar”, o Atman. Como esse conhecimento é alcançado? “Eliminando a ignorância com a espada do conhecimento.” Que libertação alcançamos? A união de Atman com a Realidade Absoluta, com Brahman; Moksha, Nirvana, Samadhi. Como podemos conseguir isso? Dependendo do caráter de cada pessoa, o Bagavadeguitá propõe diferentes Caminhos ou Iogas para alcançar esse autoconhecimento e essa libertação. Para um homem ativo ele recomenda Carmaioga (Ioga da Ação), para um místico Dhyanaioga, para alguém que é devocional Bactiioga (Ioga da Devoção) e para o filósofo e racional Jnana-ioga. Qualquer homem é livre para seguir um ou mais destes caminhos. Devemos lembrar também outra característica do Bagavadeguitá, seu forte caráter harmonizador, integrando diferentes caminhos ou Iogas. E precisamente por causa desta flexibilidade do Bagavadeguitá, pode ser impossível encontrar uma definição única da Ioga. Vamos ver que definição da Ioga o Bagavadeguitá nos dá. Em quase todos os capítulos encontraremos alguma definição relacionada à Ioga ou Iogue. Por exemplo, no versículo 48, Capítulo 2, Sânquia-ioga, vemos que Ioga é a imparcialidade da mente. E no verso 50 vemos: “Um homem dotado de desapego escapa dos frutos de boas e más ações. Portanto, opte pela ioga. Ioga é habilidade em ação” Que definição adequada para Ioga físico e espiritual: “Ioga é habilidade na ação e imparcialidade mental”. E observamos dois conceitos-chave:
E no verso 53: “Quando a sua compreensão, distraída por ouvir demais, permanece firme e imóvel na concentração, então você alcançou a Ioga” E dos conceitos chave mais: Jnana (Conhecimento) e Concentração No Capítulo 7, a Ioga da Meditação (Dhyanaioga) encontramos várias definições da Ioga, como por exemplo no verso 4: “Quando um homem não está apegado nem aos objetos dos sentidos nem às ações e expulsa todos os propósitos egoístas, ele coroou as alturas da Ioga” E vemos outro conceito-chave: livre de qualquer propósito egoísta. Ou no verso 8: O iogue que está totalmente satisfeito com a sabedoria e o conhecimento E mais conceitos chave: o conhecimento discriminativo, o único que permite a realização do Atman, a firmeza e o autocontrole. Ou no versículo 19: Yogi tentando se unir com Atman Ou no verso 23: “Esse estado deveria ser conhecido como Ioga, a união com o Supremo, a desunião de toda união com a dor” A mensagem é clara: “Ioga: união com o Supremo”, a “desunião de toda união com a dor” causada pela ignorância (Avidya) Ou no verso 29: “O homem centrado na Ioga olha para todos com imparcialidade, vendo Atman em todos os seres e todos os seres no Atman” E outro conceito-chave: imparcialidade e unidade. O Iogue, age para o bem da humanidade, porque vê “unidade na diversidade”, porque vê “Atman em todos os seres e todos os seres em Atman”. Ou nas palavras de Sri Ramakrishna: Ou no verso 6.31: “O iogue que, ancorado na unidade, me adora habitando em todos os seres, vive e se move em Mim, independentemente de como ele vive e age” O iogue que, ancorado na unidade, me adora habitando em todos os seres, vive e se move em Mim, independentemente de como ele vive e age no verso 6.32 Aquele que, comparando-se com os outros, sente prazer e dor igualmente por todos e por si mesmo, é considerado o iogue superior. Observe que é praticamente igual à regra de ouro universal “Não faça aos outros o que você não quer que façam a você” Ou no verso 6.47. “E entre todos os iogues, aquele que Me adora com fé, com o seu ser mais íntimo absorvido em Mim, eu o considero o melhor iogue.” E outro conceito-chave: Bhakti, sem Devoção a Ioga não é possível. E repito, em muitos outros versos do Bagavadeguitá encontraríamos definições da Ioga ou Iogue. O que é verdade é que nenhuma dessas definições da Ioga menciona nada relacionado à Ioga físico, as Asanas. Nestas definições encontramos referências aos quatro caminhos principais da Ioga: Karma, Dhyana, Bhakti e Jnana-ioga.
Observe que de alguma forma o Bagavadeguitá está nos mostrando alguns caminhos e também algumas técnicas para compreender esta Realidade Absoluta e finalmente aderir a ela. Esta prática ou caminho espiritual, que pode ou não incluir a prática física, é a Ioga. Muito obrigado, Namasté! Pedro Nonell (c) Gita Institute
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