¿Qué es Yoga según el Bhagavad Gita? Unión

En Occidente, sin embargo, casi siempre se usa con un significado diferente, y se refiere sobre todo al Hatha Yoga basado principalmente en las Asanas. En el siglo XIX Swami Vivekananda introdujo el Raja Yoga y las Yoga Sutras de Patanjali en Occidente en sus viajes por Estados Unidos (Parlamento de las Religiones del Mundo de 1893) e Inglaterra (Londres), y en sus numerosos ensayos y conferencias que impartió.

Evidentemente estamos hablando de dos tipos de yogas diferentes. Yo me atrevería a hablar de un “Yoga físico” practicado en Occidente y de un “Yoga espiritual”, para mí el verdadero Yoga, basado en el Bhagavad Gita, como “Ciencia del Yoga” (Para-Vidya), y también en la Filosofía del Yoga basada en los Yoga Sutras de Patanjali y el Raja Yoga.

1. ¿Practicas Yoga o simplemente Asanas?
2. Responsabilidades del profesor y del centro de yoga

En el Bhagavad Gita prácticamente no hay ninguna referencia a este “Yoga físico u occidentalizado”. El Capítulo 6, el Dhyana Yoga, se centra en el Yoga de la Meditación, sobre todo entre los versos 10 y 15, es lo más cerca que está de lo que se suele practicar en Occidente. En las dos versiones del Bhagavad Gita, la de Gandhi y la de Swami Vidya Prakashananda, que he traducido al español, la palabra “Asana” aparece en contadas ocasiones.

¿Entonces como se define el Yoga en el Bhagavad Gita?

Antes de contestar debemos tener en cuenta dos cosas:

1. Todos los capítulos del Bhagavad Gita empieza en la palabra “El Yoga de...” por ejemplo, “El Karma Yoga”, el Bhakti Yoga etc. Es decir, el Bhagavad Gita, nos marca diferentes caminos o yogas.
2. Y todos los capítulos finalizan así, por ejemplo: "Así termina el tercer capítulo titulado Karma Yoga (Yoga de la Acción)...

El Bhagavad Gita es muy claro, esta “ciencia del yoga”, y esto es muy importante tenerlo presente, esta ciencia llamada Para Vidya, que se centra en el estudio de lo subjetivo, y no de lo objetivo como la ciencia occidental, permite entender “parte del conocimiento de Brahmán”, es decir, llegar a la realización de la Realidad Absoluta (Dios).

El Bhagavad Gita es un Moksha Shastra, un libro sagrado de Autoconocimiento y liberación.

¿Qué tipo de autoconocimiento?

El de nuestro verdadero Yo, el ser inmortal, aquello “que ni las armas pueden cortar, ni el fuego quemar”, el Atman, nuestra alma inmortal.

¿Cómo se alcanza este conocimiento?

“Eliminando la ignorancia con la espada del conocimiento”.

¿Qué liberación logramos?

La unión de Atman con la Realidad Absoluta, con Brahmán; el Moksha, el Nirvana, el Samadhi.

1. Conocimiento de Brahman en Samadhi y silencio (Sri Ramakrishna)

¿Cómo lo logramos?

En función del carácter de cada persona, el Bhagavad Gita nos propone diferentes caminos o yogas para alcanzar este autoconocimiento y esta liberación. Para un hombre activo recomienda el Karma Yoga (Yoga de la Acción), para un místico el Dhyana Yoga, para alguien devocional el Bhakti Yoga (Yoga de la Devoción) y para el filósofo y racional el Jnana Yoga. Cualquier hombre es libre de seguir uno o varios de estos caminos.

Hay que recordar también otra característica del Bhagavad Gita, su fuerte carácter armonizador, integrando diferentes caminos o yogas. Y precisamente de esta flexibilidad del Bhagavad Gita, quizás sea imposible encontrar una sola definición de Yoga.

Yoga Shastra: Yoga Sutras de Patanjali y Bhagavad Gita

Vamos a ver qué definición de Yoga nos da el Bhagavad Gita. En casi todos los capítulos encontraremos alguna definición relacionada con Yoga o Yogui. Por ejemplo en el verso 48 Capítulo 2, el Sankhya Yoga, vemos que el Yoga es la imparcialidad de la mente.

Y en el verso 50 vemos:

“Un hombre dotado de desapego escapa del fruto de los buenos y malos actos. Por lo tanto, cíñete al yoga. El yoga es la habilidad en la acción”

Que definición más adecuada tanto para el yoga físico como para el espiritual: “El yoga es la habilidad en la acción y la imparcialidad de la mente”. Y observamos dos conceptos clave:

1. El desapego por los frutos de las acciones, la esencia del Karma Yoga
2. La ecuanimidad ante lo bueno y lo malo, ante el amigo y el enemigo, ante el frio y el calor

Yoga de la Ecuanimidad

Y en el verso 53:

“Cuando tu comprensión, distraída por oír demasiado, descanse firme e inmóvil en la concentración, entonces habrás alcanzado el yoga”

Y dos conceptos clave más: Jnana (Conocimiento) y concentración

En el Capítulo 7, el Yoga de la meditación (Dhyana Yoga) encontramos varias definiciones de Yoga, como por ejemplo en el verso 4:

“Cuando un hombre no está apegado ni a los objetos de los sentidos ni a las acciones y expulsa todo propósito egoísta, él ha coronado las alturas del yoga”

Y vemos otro concepto clave: libre de cualquier propósito egoísta.

O en el verso 8:

Y más conceptos clave: el conocimiento discriminativo, el único que permite realizar a Atman, la firmeza y el autocontrol.

O en el verso 19:

O en el verso 23:

“Ese estado debería conocerse como Yoga, la unión con el Supremo, la desunión de toda unión con el dolor”

El mensaje es claro: “Yoga: la unión con el Supremo”, la “desunión de toda unión con el dolor” causada por la ignorancia (Avidya)

O en el verso 29:

“El hombre centrado en el yoga mira a todos de forma imparcial, viendo a Atman en todos los seres y a todos los seres en Atman”

Y otro concepto clave: la imparcialidad y la unidad. El Yogui, actúa por el bien de la humanidad, por qué ve “la unidad en la diversidad” porque ve a “Atman en todos los seres y a todos los seres en Atman”.

1. "El Karma Yogui trabaja por el bien de la humanidad" Comentario Gita 3-17
2. "Sé un ejemplo para la humanidad (Trabajo, Karma Yoga)" Comentario Gita 3-20

O en palabras de Sri Ramakrishna:

O en el verso 6.31:

“El yogui que, anclado en la unidad, Me adora habitando en todos los seres, vive y se mueve en mí, sin importar cómo viva y actúe.”

O en el verso 6.32

Quien, comparándose con los demás, siente por igual el placer y el dolor para todos que para sí mismo, es considerado como el yogui más elevado.

Fijaros que es prácticamente lo mismo que la regla de oro universal “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”.

O en el verso 6.47.

“Y entre todos los yoguis, aquel que Me adora con fe, con su más íntimo ser absorto en Mí, le considero como el mejor yogui.”

Y otro concepto clave: el Bhakti, sin devoción el yoga no es posible.

Y repito, en muchos más versos del Bhagavad Gita encontraríamos definiciones de Yoga o Yogui.

Lo que es cierto, es que en ninguna de estas definiciones de yoga se menciona nada relacionado con el yoga físico, con las Asanas. En estas definiciones encontramos referencias a los cuatro principales caminos del yoga: Karma, Dhyana, Bhakti y Jnana Yoga.

1. Karma Yoga (Acción): purificar la mente dedicando las acciones al Señor y trabajando por el bien de la humanidad
2. Dhyana Yoga (Meditación): realizar a Atman
3. Bhakti Yoga (Devoción): desarrollar nuestro amor devocional al Señor y a toda la humanidad
4. Jnana Yoga (Conocimiento): nos permite unirnos con la Realidad Absoluta en un todo es uno

Fijaros que de alguna forma el Bhagavad Gita nos está mostrado unos caminos y también unas técnicas para entender esta Realidad Absoluta y finalmente unirnos a ella. Esta práctica o camino espiritual, que puede incluir o no la práctica física, es Yoga.