La autotransformación a través del yoga (Gita)
El cultivo de la mente: base de la disciplina del yoga
Como estudiar el Bhagavad Gita
El yoga, más allá de la práctica física, es una disciplina integral de autotransformación. En el Bhagavad Gita, Sri Krishna nos enseña que el verdadero yoga comienza en el campo de batalla de la mente. No se trata solo de posturas, sino de la unión consciente entre nuestra individualidad y el Ser Superior. A través del cultivo de la ecuanimidad y el dominio de nuestras facultades, el yoga se convierte en el vehículo definitivo para trascender el dolor y alcanzar una paz inalterable ante las dualidades del mundo.
El yoga, tal como se describe en el Bhagavad Gita, es el camino de unir nuestro yo individualizado con nuestro Ser superior utilizando todas nuestras facultades.
“Ese estado debería conocerse como Yoga, la unión con el Supremo, la desunión de toda unión con el dolor” Bhagavad Gita 6-23
Autoconocimiento y autotransformación
Autoconocimiento, personalidad, Swa Dharma, discernimiento, autopurificación, actitud mental
Ser superior, autotransformación a través del yoga, discriminación, autorrealización, entrega a Dios, el Ser Transformado, hoja de ruta, liberación
Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Esencia del Bhagavad Gita (Cap. 2) - Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Ecuanimidad mental: El corazón del Yoga
El yoga tiene muchos aspectos basados en diferentes funciones de la mente: pensar, sentir y querer. Todo lo que hacemos se transforma en una práctica espiritual al seguir la técnica del yoga. Según Sri Krishna, el cultivo de la mente es la base de la disciplina del yoga. De hecho, la ecuanimidad mental es Yoga.
El Yoga es la Imparcialidad de la mente
Vídeo de
Sthitaprajna: El ideal del sabio ecuánime
El Bhagavad Gita describe elocuentemente el equilibrio mental, o la ecuanimidad de la mente, comenzando con instrucciones para nuestras actividades diarias ordinarias, hasta la realización final de convertirse en un Sthitaprajna, una persona de sabiduría constante; alguien que no se ve afectado y que permanece ecuánime ante todas las vicisitudes de la vida: éxito o fracaso, salud o enfermedad, ganancia o pérdida, felicidad o miseria, bien o mal, etc.
Y más adelante:
«Sri Krishna: Lucha porque es tu deber (tu Dharma), tratando por igual el placer y el dolor, la pérdida y la ganancia, la victoria y la derrota. Cumpliendo así con tu responsabilidad, nunca incurrirás en pecado” Bhagavad Gita 2-38.
¿Conoces el Yoga de la Ecuanimidad?
¿Cómo lograr la autorrealización?
Y así el ser humano alcanza la autorrealización:
Yoga de la Renuncia a la Acción
Unidad en la diversidad (Samadarshana)
Al igual que con la ecuanimidad mental, también ensalza y recomienda la práctica de la visión unitaria, Samadarshana. Ver la unidad en la diversidad, tratando de percibir al infinito o a Dios en el corazón de todos los seres y como el centro del universo, es la esencia de Samadarshana.
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
En los siguientes cuatro versos así lo vemos:
“Sri Krishna: Quien Me ve en todas partes y a todo en Mí, nunca desaparece de Mí, ni Yo de él.” Bhagavad Gita 6.30
“El yogui que, anclado en la unidad, Me adora habitando en todos los seres, vive y se mueve en mí, sin importar cómo viva y actúe.” Bhagavad Gita 6.31
“Quien, comparándose con los demás, siente por igual el placer y el dolor para todos que para sí mismo, es considerado como el yogui más elevado, oh Arjuna.” Bhagavad Gita 6-32
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Dhyana Yoga: La meditación y la voz interior
Otra práctica para unificar el ser es centrar la mente en el Ser superior durante la meditación. El desarrollo de virtudes como el autocontrol, la veracidad y la no violencia es esencial para la práctica de la meditación y es la base fundamental de la autotransformación.
Un verdadero sentido moral es un despertar interior en la persona que la incita a hacer lo correcto y la protege de desviarse del camino.
La sensibilidad a esta voz interior de la conciencia requiere una disciplina durante toda la vida. Además, como ayuda para la meditación, el Señor Krishna recomienda evitar los extremos en la vida diaria:
Moderación: un yogui ni debe comer demasiado, ni ayunar. Comentario Gita 6-16
“Sri Krishna: Para quien es disciplinado en la alimentación y en el entretenimiento, en el esfuerzo en todas las actividades, en el sueño y en el despertar, el yoga (disciplina) se convierte en un bálsamo para todos sus males” Bhagavad Gita 6.17
Conclusión
En definitiva, la autotransformación propuesta por el Gita es una llamada a la moderación y a la visión unitaria. Al integrar la meditación (Dhyana Yoga) con una conducta ética y equilibrada, el buscador deja de ser un esclavo de sus sentidos para convertirse en un Sthitaprajna: un sabio de sabiduría constante. Como bien señala Pedro Nonell, este camino nos permite ver la unidad en la diversidad, transformando nuestra vida diaria en una práctica espiritual continua que nos conduce a la liberación definitiva.
El yoga sin el Bhagavad Gita es incompleto (B.K.S. Iyengar)
¿Sabes como se relaciona Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II) con el Bhagavad Gita?
