Conocimiento (Jnana) y discernimiento (Vijnana)
Vijnana: realización o discernimiento (conocimiento discriminativo) Bhagavad Gita
Adentrarse en el estudio del Bhagavad Gita requiere comprender la profundidad semántica de sus términos clave. A menudo, el buscador espiritual se encuentra con los conceptos de Jnana y Vijnana, términos que, aunque relacionados con el saber, operan en dimensiones distintas de la conciencia. Mientras que uno representa el cimiento intelectual, el otro constituye la culminación de la experiencia espiritual. En este artículo, exploraremos de la mano de Pedro Nonell cómo estas dos facetas del conocimiento nos guían desde la teoría de los textos sagrados hasta la realización directa de Dios.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
¿Quién puede enseñar el Bhagavad Gita?
Es decir, Jnana y Vijnana, ¿puede ser explicado por un erudito?, y por un ¿No-hinduista?
Para contestar a la pregunta ¿Quién puede enseñar el Bhagavad Gita?, antes es necesario distinguir entre:
- Jnana: conocimiento (teórico)
- Vijnana: que podría ser traducido como realización o discernimiento (conocimiento discriminativo) e incluso por sabiduría
Discernimiento (Viveka) - Diferencias entre Viveka, Vijnana y Buddhi Yoga
Sólo el conocimiento puede eliminar la ignorancia
Normalmente cuando en el Bhagavad Gita se hace referencia al término sánscrito “Jnana”, se refiere al conocimiento teórico que puede ser adquirido mediante libros (que contienen las Shastras como el Bhagavad Gita), por transmisión vocal o a través de un erudito del Bhagavad Gita.
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Conocimiento y realización
¿Sabes donde buscar el conocimiento?
Por realización debemos entender ver, experimentar, sentir... es en definitiva una experiencia directa y no teórica.
La discriminación (discernimiento) se alcanza eliminando todo lo que es irreal, es decir, nombres y formas, y quedándonos sólo con lo que es Real, es decir, Dios, la Gran Alma, Brahman, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como la llames.
La respuesta de Ramakrishna
En cierta ocasión un devoto le preguntó a :
“¿El conocimiento espiritual es imposible sin un Gurú?”
Y Ramakrishna contestó:
“Sat Chit Ananda solamente es el Gurú. Si un hombre en la forma de un Gurú despierta en ti la consciencia espiritual, entonces ten por cierto que es Dios el Absoluto que ha asumido esa forma humana por tu bien. El Gurú es como un compañero que te lleva de la mano, es el hilo que nos lleva a Dios”
Jnana y Vijnana en el Bhagavad Gita
El capítulo 7 del Bhagavad Gita se llama precisamente “Jnanan-Vijnana Yoga”, es decir, el “Yoga del Conocimiento y de la Realización de Brahman”. En el segundo verso de este capítulo el Señor Krishna nos dice:
“Sri Krishna: Te expondré este conocimiento en su totalidad, combinado con el conocimiento discriminativo, y cuando lo hayas conocido, no quedará nada más por conocer.” Bhagavad Gita 7-2
En este verso Vijnana puede interpretarse como el Conocimiento del Supremo Brahman.
Quien realiza al Supremo ya no necesita conocer nada más, ya lo sabe todo, no hay nada más allá de Vijnana. Cuando un hombre ha realizado Sat Chit Ananda, Existencia, Conocimiento y Bienaventuranza Absoluta, ya no tiene que hacer nada más, ya no le queda nada más por conocer.
A continuación Krishna nos explica que muy poca gente está dispuesta a realizar el conocimiento discriminativo, y que de los que se atreven, uno apenas Le conoce:
“Sri Krishna: Entre millares de hombres apenas uno se esfuerza por alcanzar la perfección; entre aquellos que se esfuerzan apenas uno Me conoce en verdad.” Bhagavad Gita 7-3
¿Conoces a alguien que haya alcanzado este conocimiento discriminativo?
En el siguiente verso del Bhagavad Gita, podemos observar como Krishna diferencia entre Jnana y Vijnana:
Es decir, para alcanzar el autoconocimiento, la autotransformación y la liberación lo lógico y recomendable sería tener primero Jnana y luego Vijnana.
Conclusión
En definitiva, la transición de Jnana a Vijnana representa el viaje del alma desde la dualidad del aprendizaje hasta la unidad de la experiencia. El Bhagavad Gita no se entrega simplemente para ser memorizado, sino para ser realizado. Como bien señalaba Sri Ramakrishna, el conocimiento teórico es solo el mapa; el discernimiento o realización es haber llegado al destino. Al integrar ambos, el estudiante deja de ser un erudito de las palabras para convertirse en un conocedor de la Verdad, comprendiendo finalmente que la sabiduría suprema consiste en ver a Dios en todas las cosas y todas las cosas en Dios.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Mi compromiso con el Bhagavad Gita
Mi misión en relación al Bhagavad Gita
¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?
Capítulos del Bhagavad Gita relacionados:
Curso: Esencia del Bhagavad Gita
Curso: Bhagavad Gita (según Gandhi)