Yoga Forma Universal del Señor
El Yoga de la Forma Universal del Señor (Vishwarupa Sandarshana) Bhagavad Gita
Curso Bhagavad Gita - Curso Bhakti Yoga - Maestría Bhagavad Gita y Filosofía del Yoga
Capítulo XI: El Yoga de la Forma Universal del Señor (Vishwarupa Sandarshana) del Bhagavad Gita (Filosofía del Yoga).
Yoga of the Universal Form of the Lord
Ioga da Forma Universal do Senhor.
Capítulo XI del Bhagavad Gita (Gandhi):
Forma Universal del Señor
- Bhagavad Gita (Gandhi, en español)
- Hinduismo, Gita e influencia en la humanidad
- Adaptación en verso del Bhagavad Gita
Capítulo XI del Bhagavad Gita (Gandhi)
Capítulo XI del Bhagavad Gita (versificado)
Capítulo XI del Bhagavad Gita: Yoga Forma Universal del Señor (Vishwarupa Sandarshana Yoga)
Conocimiento Brahmán - Conocimiento Real - Manifestaciones Divinas
Arjuna dijo:
1. Por Tu gracia hacia mí, me has explicado el misterio supremo que revela el conocimiento del Supremo; Tu desterraste mi engaño.2. He escuchado de Ti, con todo detalle, el origen y la destrucción de los seres, y también sobre Tu Majestad imperecedera [sic], ¡oh Kamala-patraksha!
3. ¡Tú eres en verdad como Te has descrito a Ti mismo, Parameshvara! Ahora anhelo contemplar esa forma Tuya como
Ishvara, oh Supremo Purusha
Nota. Ishvara puede significar conceptos diferentes en función de cada filosofía hinduista. Podría ser traducido como el Dios Creador, el Ser Supremo o el Dios personal.
En el Shaivismo y para muchos hindúes, Ishvara es sinónimo de Shiva (Maheshvara, Parameshvara, Señor supremo) o también de un dios personal (Ishta-deva). Para los vaisnavistas, es sinónimo de Sri Krishna o Visnú. Para los Bhaktis, Ishvara es una o más deidades preferidos por el creyente. En la escuela yóguica del hinduismo, es cualquier «deidad personal" o «inspiración espiritual".
En el Shaivismo y para muchos hindúes, Ishvara es sinónimo de Shiva (Maheshvara, Parameshvara, Señor supremo) o también de un dios personal (Ishta-deva). Para los vaisnavistas, es sinónimo de Sri Krishna o Visnú. Para los Bhaktis, Ishvara es una o más deidades preferidos por el creyente. En la escuela yóguica del hinduismo, es cualquier «deidad personal" o «inspiración espiritual".
4. Señor, si Tú crees que es posible para mí soportar esta visión, oh Yogeshvara, revélame Tu forma imperecedera.
El Señor dijo:
5. Contempla, oh Partha, Mis cientos y miles de formas divinas, infinitamente diversas, infinitamente variadas en color y aspecto.6. Contempla a los Adityas, los Vasus, los
Rudras Nota. Los Rudras son formas y seguidores del dios Rudra-Shiva, son once de los Treinta y tres dioses del panteón hindú. A veces se identifican con los Maruts, hijos de Rudra.
Shankara. Adi Shankaracharya fue un filósofo y teólogo indio de principios del siglo VIII que consolidó la doctrina de Advaita Vedanta. Se le atribuye por haber unificando y las principales corrientes de pensamiento hinduista
, los dos Ashwins, los Shankara. Adi Shankaracharya fue un filósofo y teólogo indio de principios del siglo VIII que consolidó la doctrina de Advaita Vedanta. Se le atribuye por haber unificando y las principales corrientes de pensamiento hinduista
Maruts Nota. Los Maruts (Marutas, Marutagana, Rudras) son deidades de la tormenta. Son hijos de Rudra y Prisni. Son violentos, armados con armas doradas (rayos), montados en carros dorados tirados por caballos rojizos. Rishi Marichi (rayo de luz) es el hijo nacido de la mente de Brahmán
; Contempla, oh Bharata, las numerosas maravillas jamás reveladas.7. Contempla hoy en Mi cuerpo a todo el universo, oh Gudakesha, dinámico y estático, todo en uno, así como cualquier otra cosa que desees ver.
8. Pero no puedes Verme con tus propios ojos. Te doy el ojo divino; ¡Contempla Mi poder soberano (del Yoga)!
Sanjaya dijo:
9. Con estas palabras, Oh Rey, el gran Señor del Yoga, Hari, reveló a Partha Su forma suprema como Ishvara.10. Con muchas bocas y muchos ojos, muchos aspectos maravillosos, muchos ornamentos divinos y blandiendo muchas armas divinas.
11. Vistiendo guirnaldas y vestimentas divinas, ungidas con perfumes divinos, era la forma de Dios, todo maravilloso, infinito, presente en todas partes.
12. Si el esplendor de mil soles iluminara el cielo, tal vez se asemejaría al esplendor de ese Poderoso.
13. Entonces Pandava vio el universo entero con sus múltiples divisiones reunidas como una en el cuerpo de ese Dios de dioses.
14. Entonces Dhananjaya, asombrado y emocionado en cada fibra de su ser, inclinó la cabeza ante el Señor, dirigiéndose a Él juntando sus manos.
Arjuna dijo:
15. En Tu forma, oh Señor, veo a todos los dioses y a las diversas multitudes de seres, al Señor Brahma en su trono de loto y a todos los sabios y serpientes divinas.
Así termina el undécimo capítulo, titulado Vishwarupa Sandarshana Yoga.
- Desaliento de Arjuna
- Sankhya Yoga (Filosofía)
- Yoga de la Acción
- Yoga del Conocimiento
- Yoga Renuncia a la Acción
- Yoga de la Meditación
- Yoga Conocimiento de Brahmán
- Yoga de Parabrahmán
- Yoga del Conocimiento Real
- Yoga de las Manifestaciones Divinas
- Yoga de la Devoción
- Yoga del Campo
- Yoga de las Tres Gunas
- Yoga del Ser Supremo
- Yoga de la Herencia Divina
- Yoga Tres Fes
- Yoga de la Liberación
Instagram