¿Qué versión del Bhagavad Gita escoger?
Los Swamis, a lo largo de la historia, han hecho sus propias interpretaciones del Bhagavad Gita
Vídeo de Pedro Nonell sobre las versiones del Gita...
La última parte de los Vedas conforma el Vedanta (“Final de los Vedas”), y se consideran como las más elevadas enseñanzas védicas. En el capítulo XV verso 15 del Gita, Sri Krishna (la encarnación del conocimiento) le dice a Arjuna, que “Él es el autor del Vedanta”.
Los Upanishads, el Bhagavad Gita y los Brahma Sutras (de muy difícil interpretación) conforman el triple canon de la filosofía Vedanta. El Gita es el más asequible y práctico de los tres y representa la esencia de los Vedas, del Vedanta y del hinduismo.
NOTA - error en el vídeo. En el audio dije Yoga Sutras y debería haber dicho Brahma Sutras.
En el hinduismo no hay una autoridad central, no existe el equivalente a un Papa o un Vaticano. Swami Vivekananda definió así el hinduismo, o mejor dicho el Sanatana Dharma (la religión eterna):
Estos Swamis, a lo largo de la historia, han hecho sus propias interpretaciones del Gita, por ello no existe ningún Gita único, ni ninguna versión considerada como canonizada, ni ningún Gita “Tal como es”, hay tantos Gitas como comentaristas ha habido.
Para Swami Sarvapriyananda (monje de la Orden Ramakrishna):
«Seguramente el comentario disponible más antiguo, extenso y profundo de todos sea el de Adi Shankara (788-820), aunque incluía comentarios de anteriores comentaristas, fue escrito en el marco de la filosofía Advaita Vedanta (no-dualista). 300 años después Ramanuja
escribió su hermoso comentario sobre el Bhagavad Gita explicándolo en el marco filosófico
del Vashishtha Advaita Vedanta (monismo calificado). 200 años después Madhva escribió su propio comentario en el marco del Vedanta dualista.
Algunos eruditos critican que la versión de Shankara trata de explicar el Gita en el marco del Advaita Vedanta afirmando que los principios del Gita no encajan del todo con una visión dualista.
Pero el Gita no puede encajar en particular con ninguno de estos marcos ya que es el origen de todos estos sistemas, los comentarios vinieron después del Gita.
Es decir, la esencia armonizadora del Bhagavad Gita permite incluir todos estos marcos filosóficos. Grandes Swamis han creado sus propios sistemas filosóficos en el marco del Gita, y todos ellos son válidos, no podemos afirmar uno sea falso y otro verdadero.
Y así hasta hoy en día. Swami Abedananda, quien fundó la Sociedad Vedanta de Nueva York por mandato de Swami Vivekananda, también realizó un extenso y profundo comentario, aunque es difícil de encontrar en inglés. Swami Ranganath
Ananda ji quien fue el decimotercer presidente de la orden de Ramakrishna, escribió un extenso comentario en tres volúmenes sobre el Bhagavad Gita.
Hay comentarios en muchos idiomas indios, y por supuesto en inglés, español o
francés. La Universidad de Yale llevó a cabo en 2018 un campamento de un mes de duración para recopilar todas las traducciones al inglés del Bhagavad Gita. Y más comentaristas vendrán
Resumiendo:
- Hay comentarios del Bhagavad Gita más asequibles que otros, unos son introductorios, y los otros profundizan mucho más en sus enseñanzas
- El comentarista puede seguir cualquiera de las filosofías vedánticas (dual, no-dual, monismo cualificado) definiendo el enfoque del comentario
Yo me atrevería a añadir otro factor más. En el Gita se exponen principalmente cuatro caminos o Yogas: Camino de la acción (Karma Yoga), Camino de la Devoción (Bhakti) o el Camino del Conocimiento (Jnana), todos ellos válidos. Así un comentarista puede seguir principalmente uno de estos caminos y por tanto reflejarlo en el enfoque de sus comentarios.
Nosotros trabajamos con dos versiones diferentes del Gita, una más asequible y de enfoque Karma Yoga, y otra más profunda y con un enfoque eminentemente Jnana (camino del conocimiento), he traducido al español ambas versiones. Estas versiones son:
1- Bhagavad Gita de acuerdo a Gandhi, con comentarios de Mahadev Desai y Swami Sivananda.
- Es una de las versiones más asequibles y comprensibles del Gita, es ideal para introducirse en su profunda sabiduría
- El enfoque de esta versión se basa principalmente en el Karma Yoga, el camino más accesible para toda la humanidad, el camino de la acción desinteresada, del trabajo por el bien de la humanidad
- Gandhi reconocía que la estrategia de su lucha no violenta para conseguir la independencia del Imperio Británico, el movimiento Ahimsa más grande de la historia de la humanidad, se basaba principalmente en esta versión del Gita. Posteriormente este modelo de Gandhi basado en el Gita, influyó en la independencia pacífica de muchas de las colonias inglesas en África y Asia. De alguna forma esta versión del Gita ha perfilando, en mayor o menor medida, nuestro mundo actual.
Ejemplo del
Capítulo XVIII del Bhagavad Gita
2- Gita Makaranadam de Swami Vidya Prakashananda
- Es una versión desconocida en Occidente, pero reconocida como de alto valor educativo en India.
- Todos los versos están en hindi, inglés y español
- Cada uno de los versos tiene amplios comentarios (algunos de hasta de 4 páginas) del autor
- Además se incluyen, en determinados versos, comentarios de Swami Vivekananda
- También contiene profundas reflexiones de Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda o Swami Sarvapriyananda, en varios de los versos de esta versión
- El enfoque de esta versión es principalmente Jnana (basado en el conocimiento y el Vedanta), por tanto es una de las versiones más profundas del Gita.
Namasté!!!
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- Bhakti Yoga (Camino de la Devoción)
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Libro El Yoga de la Sabiduría (Pedro Nonell):
- I: Bhagavad Gita (Gandhi, en español)
- II: Hinduismo, Gita e influencia en la humanidad
- III: Libre adaptación en verso del Bhagavad Gita
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