Yoga del Imperecedero Parabrahmán

Bhakti Yoga (Vivekananda) - Conocimiento Real - Para-Bhakti (Vivekananda)

Capítulo VIII del Bhagavad Gita- Yoga del Imperecedero Parabrahmán

En este capítulo del Gita, Sri Krishna explicó detalladamente a Arjuna la naturaleza del Ser Supremo, iniciada en el capítulo anterior: El Yoga del Conocimiento y de la Realización de Brahmán (Jananvijnana).

Swami Sivananda tradujo el título de este capítulo como: “El Yoga del Imperecedero Brahman”, mientras que Swami Vivekananda lo hizo como “El Yoga del Imperecedero Parabrahmán (Akshara Parabrahma Yoga)”. En todo este curso utilizaremos esta última.

Al inicio de este capítulo Arjuna preguntó al Señor Krishna el significado de Brahmán, Adhyatma, Karma, Adhibhuta, Adhidaiva y Adhiyajna, a los cuales Krishna se había referido en los dos últimos versos del capítulo anterior.

«Arjuna dijo: Oh Señor Supremo, ¿qué es Brahman (Realidad Absoluta), qué es Adhyatma (el alma individual) y qué es Karma? ¿Qué se dice que es Adhibhuta y quién se dice que es Adhidaiva? ¿Quién es Adhiyajna en el cuerpo y cómo es Él el Adhiyajna? Oh Krishna, ¿cómo serás conocido en el momento de la muerte por quienes tienen una mente firme?» Bhagavad Gita VIII-1-2.

Como Arjuna no entendía el significado de estos términos filosóficos, Sri Krishna procedió a explicárselos:

«El Señor dijo: La Entidad Suprema Indestructible se llama Brahman; Su naturaleza esencial se llama Adhyatma (Autoconocimiento). Las acciones relacionadas con la personalidad material de los seres vivos y su desarrollo se denominan Karma (actividades fruitivas)
Oh, la mejor de las almas encarnadas, la manifestación física que cambia constantemente se llama Adhibhūta; la forma universal de Dios, que preside a los dioses celestiales en esta creación, se llama Adhidaiva; Yo, que habito en el corazón de cada ser viviente, soy llamado Adhiyajna, o el Señor de todos los sacrificios » Bhagavad Gita VIII-3-4.

Sri Krishna le recordó a Arjuna que practicando contestemente el recuerdo del Señor, incluso hasta en el momento de su muerte, el hombre se libera del dolor y del sufrimiento, liberándose definitivamente del ciclo muerte-nacimiento:

«Quienes renuncian al cuerpo mientras Me recuerdan en el momento de la muerte, vendrán a Mí. Ciertamente no hay duda sobre esto» Bhagavad Gita VIII-5.

Para Sri Swami Sivananda:

«Si uno practica el recuerdo al Señor constante a través de la Sadhana (práctica, ejercicios espirituales) diaria, entonces estará arraigado en Su recuerdo incluso en el momento de partir de este cuerpo al morir. Partiendo así, irá más allá de la oscuridad (ignorancia) y de la esclavitud y alcanzará el reino de la bendición eterna». Swami Sivananda.

Y El Señor recordó de nuevo el principio de armonía entre religiones de Sri Ramakrishna, dando a entender que cualquier forma (representación, avatar) que adoremos en el momento de la muerte es respetada por Él.

«Cualquier cosa que uno recuerde al abandonar el cuerpo en el momento de la muerte, Oh hijo de Kunti, uno alcanza ese estado, estando siempre absorto en tal contemplación» Bhagavad Gita VIII-6.

Y recomienda que a través del Pranayama, el yoga y la meditación en el Ser Supremo alcanzaremos al Señor:

«Dios es Omnisciente, el más antiguo, el Controlador, más sutil que lo más sutil, el Soporte de todo, y el poseedor de una forma divina inconcebible. Él es más brillante que el sol y está más allá de toda la oscuridad de la ignorancia. Aquel que en el momento de la muerte, con la mente inmóvil lograda por la práctica del Yoga, fija el Prana entre las cejas y recuerda constantemente al Divino Señor con gran devoción, ciertamente lo alcanza» Bhagavad Gita VIII-9-10.

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(c) Instituto Gita-Ramakrishna de la Ciencia del Yoga (IGRCY)

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