Akshara Parabrahma Yoga, Imperecedero Parabrahman (Gita 8)

Capítulo 8 del Bhagavad Gita- Yoga del Imperecedero Parabrahman

Swami Sivananda tradujo el título de este capítulo como: “El Yoga del Imperecedero Brahman”, mientras que Swami Vivekananda lo hizo como “El Yoga del Imperecedero Parabrahman (Akshara Parabrahma Yoga)”. En todo nuestra formación utilizaremos esta última.

Al inicio de este capítulo Arjuna preguntó al Señor Krishna el significado de Brahman, Adhyatma, Karma, Adhibhuta, Adhidaiva y Adhiyajna, a los cuales Krishna se había referido en los dos últimos versos del capítulo anterior.

«Arjuna dijo: Oh Señor Supremo, ¿qué es Brahman (Realidad Absoluta), qué es Adhyatma (el alma individual) y qué es Karma? ¿Qué se dice que es Adhibhuta y quién se dice que es Adhidaiva? ¿Quién es Adhiyajna en el cuerpo y cómo es Él el Adhiyajna? Oh Krishna, ¿cómo serás conocido en el momento de la muerte por quienes tienen una mente firme?» Bhagavad Gita 8-1-2.

1. Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13

Como Arjuna no entendía el significado de estos términos filosóficos, el Señor Krishna procedió a explicárselos:

«Sri Krishna: La Entidad Suprema Indestructible se llama Brahman; Su naturaleza esencial se llama Adhyatma (autoconocimiento). Las acciones relacionadas con la personalidad material de los seres vivos y su desarrollo se denominan Karma (actividades fruitivas)
Oh, la mejor de las almas encarnadas, la manifestación física que cambia constantemente se llama Adhibhūta; la forma universal de Dios, que preside a los dioses celestiales en esta creación, se llama Adhidaiva; Yo, que habito en el corazón de cada ser viviente, soy llamado Adhiyajna, o el Señor de todos los sacrificios » Bhagavad Gita 8-3-4.

1. Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
2. Himno de la creación (Rig Veda)

El Señor Krishna le recordó a Arjuna que practicando contestemente el recuerdo del Señor, incluso hasta en el momento de su muerte, el hombre se libera del dolor y del sufrimiento, liberándose definitivamente del ciclo muerte-nacimiento (Samsara):

«Sri Krishna: Quienes renuncian al cuerpo mientras Me recuerdan en el momento de la muerte, vendrán a Mí. Ciertamente no hay duda sobre esto» Bhagavad Gita 8-5.

1. Muerte: simple cambio de nombre y forma

Carl Sagan

Para Sri Swami Sivananda:

«Si uno practica el recuerdo al Señor constante a través de la Sadhana (práctica, ejercicios espirituales) diaria, entonces estará arraigado en Su recuerdo incluso en el momento de partir de este cuerpo al morir. Partiendo así, irá más allá de la oscuridad (ignorancia) y de la esclavitud y alcanzará el reino de la bendición eterna».

Y el Señor recordó de nuevo el principio de armonía entre religiones de Sri Ramakrishna, dando a entender que cualquier forma (representación, avatar) que adoremos en el momento de la muerte es respetada por Él.

«Sri Krishna: Cualquier cosa que uno recuerde al abandonar el cuerpo en el momento de la muerte, Oh hijo de Kunti, uno alcanza ese estado, estando siempre absorto en tal contemplación» Bhagavad Gita VIII-6.

1. Avatares (encarnaciones) en el hinduismo

Y recomienda que a través del Pranayama, el yoga y la meditación en el Ser Supremo alcanzaremos al Señor:

«Sri Krishna: Dios es Omnisciente, el más antiguo, el Controlador, más sutil que lo más sutil, el Soporte de todo, y el poseedor de una forma divina inconcebible. Él es más brillante que el sol y está más allá de toda la oscuridad de la ignorancia. Aquel que en el momento de la muerte, con la mente inmóvil lograda por la práctica del Yoga, fija el Prana entre las cejas y recuerda constantemente al Divino Señor con gran devoción, ciertamente lo alcanza» Bhagavad Gita 8-9-10.

1. Bhakti: Omnisciencia, nombres, formas, rituales
2. Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)
3. Manifestaciones Divinas
4. Forma Universal
5. Cristianismo y Bhakti Yoga
6. Tanto el Tao como Brahman son indescriptibles

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