Gita (Diálogo Krishna) / Yoga Sutras (texto científico)
Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita
Para el estudiante-buscador, enfrentarse por primera vez a estos textos puede ser desconcertante debido a sus estilos opuestos. Mientras el Bhagavad Gita nos sumerge en una crisis humana universal resuelta a través del amor, el conocimiento y la acción devocional, los Yoga Sutras de Patanjali actúan como un microscopio psicológico.
No hay contradicción: el Gita nos da la motivación para "levantarnos y luchar", mientras que los Sutras nos entregan el manual técnico para que nuestra propia mente no sabotee esa batalla.
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
¿Es el Yoga una religión, una filosofía o una ciencia?
La respuesta depende del texto que consultemos. Mientras que el Bhagavad Gita se presenta como un diálogo íntimo y conmovedor entre el Señor Krishna y el guerrero Arjuna en pleno campo de batalla, los Yoga Sutras de Patanjali ofrecen un sistema codificado, austero y casi matemático para la emancipación de la mente.
Entender esta diferencia de formato es clave para cualquier buscador: uno nos enseña a conocer, sentir y actuar (Jnana, Bhakti y Karma), mientras el otro nos enseña a analizar y trascender la mecánica del pensamiento (Raja Yoga).
Comparación formato Sutras / Gita
Como se ha comentado, los Yoga Sutras de (Filosofía del Yoga, Raja Yoga), están redactados casi como un texto científico, y como tal no existe ningún diálogo, evita las expresiones personales, la dureza en el lenguaje e incluso la motivación personal.
El Bhagavad Gita es todo lo contrario, es un relato poético que atrae de inmediato al lector/buscador. Ante la inminente pérdida del Dharma, Visnú se encarna en Sri Krishna para transmitir a Arjuna el sagrado mensaje del Bhagavad Gita: el Gita-Shastra (Yoga Shastra).
- Bhagavad Gita: Estilo Shloka (verso melódico). El lenguaje es compasivo, urgente y personal. Busca la transformación del carácter.
- Yoga Sutras: Estilo Sutra (aforismo brevísimo). El lenguaje es técnico, desapasionado y universal. Busca la detención de los procesos mentales (Chitta Vritti Nirodha).
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
Curso Dhyana Yoga (Capítulo 6 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
La ecuanimidad mental es yoga
Diálogo Krishna-Arjuna del Bhagavad Gita
No olvidemos que Arjuna, el gran guerrero de los Pandavas, había entrado en un estado casi depresivo al tener que matar a los Kauravas, entre los cuales había primos, amigos o maestros.
Durante las 18 noches de la batalla de Kurukshetra, el campo del Dharma, el Señor Krishna le explicará a Arjuna los impenetrables secretos del Yoga.
Este escenario que nos muestra el gran Veda Viasa, ya marca el estilo del Bhagavad Gita: pura poesía que llega a lo más profundo de nuestro corazón.
En el primer capítulo del Bhagavad Gita, el Yoga del Desaliento de Arjuna, podemos ver el dramatismo con que Viasa describe el estado de Arjuna:
La depresión de Arjuna
“Arjuna dijo: Oh Krishna, al ver a estos parientes míos aquí reunidos, ansiosos por iniciar la batalla, mis miembros desfallecen, mi boca se reseca. Mi cuerpo se estremece y mi cabello se eriza. Mi arco Gandiva cae de mi mano y mi piel está ardiendo. No puedo mantenerme firme; mi mente parece dar vueltas. Oh Kesava, veo presagios de maldad.” Bhagavad Gita 1 28-29-30
El Señor Krishna, es la encarnación del conocimiento, el Brahman sin acción, pero además de un excelente psicólogo, en momentos de debilidad no bastan buenas palabras, por ello, en el Capítulo 2, el Samkhya /Jnana Yoga, incluso ¡le llama débil y cobarde!:
Incorpora en tu vida uno de los grandes mantras del Gita: Levántate y Lucha
A lo largo del Bhagavad Gita veremos escenas que impactarán en el corazón y en la mente del buscador.
Por ejemplo, en el Capítulo 16, titulado “Daivasura Sampad Vibhaga Yoga", el Yoga de la Herencia Divina y Diabólica, el Señor Krishna critica muy duramente a las personas con cualidades predominantemente demoníacas: arrogancia, codicia de poder y daño a los demás.
“Sri Krishna: A estas personas crueles y odiosas, las viles y viciosas de la humanidad, las arrojo constantemente al útero de aquellos con naturalezas demoníacas similares en el ciclo de renacimiento en el mundo material. Estas almas ignorantes nacen una y otra vez en úteros demoníacos. Al no poder alcanzarme, oh Arjuna, gradualmente se hunden en el tipo de existencia más abominable” Bhagavad Gita 16 19-20.
En el Capítulo 17, el Yoga de las Tres Fes, el Señor Krishna critica también duramente a las personas que practican Tapas (austeridad) atormentando sus cuerpos para lograr nombre y fama:
“Sri Krishna: Aquellos hombres vanidosos y engreídos que, impulsados por la fuerza de su lujuria y su apego, se someten a severas austeridades no ordenadas por las escrituras (Shastras), y, necios como son, torturan todos sus órganos corporales, y por tanto también a Mí, que habito dentro de sus cuerpos, tienes que saber que son diabólicos en sus propósitos.” Bhagavad Gita 17 5-6
Este es un duro mensaje para los practicantes de yoga de hoy en día que atormentan sus cuerpos (y el de sus estudiantes), bajo la noción equivocada de Tapas “no ordenadas por las Escrituras”.
Y Sri Krishna, al final del Bhagavad Gita ofrece la mayor lección del Karma Yoga, el Señor Krishna nunca obligó a Arjuna a pelear, con una paciencia infinita, noche tras noche le explicó los secretos del Yoga. En el último capítulo del Bhagavad Gita, el Yoga de la Liberación mediante la Renuncia, el Señor Krishna sugiere a Arjuna, que no ordena, que reflexione sobre todas sus enseñanzas y que luego actúe como quiera:
Si el buscador es capaz de “ser Arjuna”, de sentirse e identificarse con él, podrá destilar las infinitas perlas de sabiduría que destila el Bhagavad Gita.
Yoga Sutras (enfoque científico)
Como hemos comentado, los Yoga Sutras, que apuntan a la mente, presentan los temas sin ningún tipo de emotividad o sensacionalismo.
Los Yoga Sutras, por el contrario, mencionan brevemente estas cualidades bajo las Yamas y Niyamas (restricciones externas e internas), y atribuyen las cualidades negativas a los “Vrittis", las fluctuaciones mentales, a menudo turbulentas. Al ser un documento científico, los Yoga Sutras no realizan duras críticas.
Por ejemplo, en el capítulo sobre Vibhutis (superpoderes del yoga), simplemente se declaran los poderes (Siddhis) del yoga y, a veces, también se declara la limitación del superpoder. Por ejemplo, el Sutra 3.19 establece:
“Al meditar en Pratyaya (la pantalla de la mente donde se reproducen constantemente las imágenes y los sonidos), surge el conocimiento de la mente de los demás” (YS 3.19).
Sin embargo, el siguiente Sutra matiza esta afirmación y describe la limitación de este Vibhuti diciendo:
“Sin embargo, esto no incluye el motivo que sustenta el pensamiento en la mente de la otra persona” (YS 3.20).
Por lo tanto, el Sutra 3.20 matiza el 3.19 y dice que incluso si uno puede leer la mente de los demás y encontrar los pensamientos y emociones como el miedo contenido en la mente, no puede encontrar la causa de ese pensamiento o emoción.
Por lo tanto, los Yoga Sutras están escritos con precisión, incluso cuando se refiere a los poderes sobrehumanos que surgen del yoga, al establecer las limitaciones de estas capacidades.
Preguntas frecuentes
¿Por qué los Yoga Sutras se consideran "científicos"?
Porque utilizan un lenguaje técnico y aforístico que busca la reproducibilidad de resultados a través de la disciplina mental, sin apelar a la narrativa épica o al sentimiento religioso.
¿Cuál es la función del diálogo en el Bhagavad Gita?
El diálogo humaniza la enseñanza. A través de las dudas de Arjuna, el buscador encuentra reflejadas sus propias debilidades y recibe consuelo y guía directa de lo Divino.
¿Qué texto es mejor para un principiante?
Depende del temperamento. Quienes tienen una inclinación devocional, sapiencial o activa suelen conectar antes con el Gita. Quienes poseen una mente analítica y buscan un método paso a paso centrado en la mente, prefieren los Sutras.
¿Qué es un Yoga Shastra?
Es un término sánscrito que designa a un texto con autoridad doctrinal. Tanto el Gita como los Sutras son pilares fundamentales (Shastras) que definen qué es y qué no es el Yoga.
Conclusión
En definitiva, no hay contradicción entre ambos, sino complementariedad. El buscador necesita la inspiración poética del Gita para levantarse y luchar en el "Kurukshetra" de la vida cotidiana, pero también requiere la precisión científica de los Sutras para no perderse en las fluctuaciones de su propia mente.
Como bien señala Pedro Nonell, la maestría en el Yoga surge de integrar la devoción del diálogo con la disciplina del método científico.
Preguntas frecuentes
Fuente: para la redacción de esta reflexión me he basado parcialmente en el estudio “A Study in comparison of the two Greatest Scriptures on Yoga” de Yoga Sukshma.
