Samadhi Pada, aquietar mente (Sutras Patanjali)
El objetivo del Samadhi Pada es comprender el funcionamiento de la mente
Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita
El Samadhi Pada representa el primer gran peldaño en la arquitectura de los Yoga Sutras de Patanjali. Para el estudiante-buscador, este capítulo no es solo una definición teórica de la iluminación, sino un mapa psicológico de precisión asombrosa.
Su objetivo primordial es enseñarnos a identificar y restringir las fluctuaciones de la materia mental (Chitta Vritti). Al aquietar este ruido incesante, el buscador permite que el Purusha (el Vidente) deje de identificarse con sus pensamientos y habite, por fin, en su propia naturaleza pura y eterna. Es el estado donde la consciencia individual se funde con la Inteligencia Universal que llamamos Dios.
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
En el Samadhi Pada (51 aforismos) de los Yoga Sutras de se define Samadhi, un estado de iluminación a través de la meditación (Dhyana Yoga), en donde Purusha (el Ser, el Vidente, el Principio Universal Eterno) habita en sí mismo.
Ramakrishna y Vivekananda
Ramakrishna: En Samadhi se realiza a Dios
definió el Samadhi como un estado de supraconciencia, es un estado de absorción con Dios, la Gran Alma, la Inteligencia Superior o como prefieras llamarle. Cuando un Swami se desprende voluntariamente del cuerpo, entra en Mahasamadhi.
Tanto Sri Ramakrishna como Swami Vivekananda alcanzaron Bhava-Samadhi, el estado de conciencia extática.
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El Nirvikalpa Samadhi de Sri Ramakrishna
¿Conocías el Nirvikalpa Samadhi de Sri Ramakrishna?
Según los Shastras, el Nirvikalpa Samadhi es la experiencia espiritual más elevada. Sri Ramakrishna lo alcanzó gracias su gurú de Advaita Vedanta, Totapuri.
Samadhi y Moksha
El término equivalente a Samadhi en el Bhagavad Gita sería Moksha. El último capítulo del Bhagavad Gita, el 18- El Yoga de la Liberación mediante la Renuncia, en sánscrito se llama precisamente: Moksha Sannyasa Yoga
El Capítulo 6 del Bhagavad Gita se llama: El Yoga de la Meditación (Dhyana)
Tanto en la Filosofía del Yoga, en el Raja Yoga (Sankhya), en las Yoga Sutras de como en el Bhagavad Gita se utiliza el concepto de Purusha.
«Si una persona puede mantener su concentración en el mismo punto durante 12 segundos, ha adquirido la capacidad de la concentración. Si es capaz de mantener la concentración durante 12 veces más (o sea, 12 × 12 segundos, o sea, 144 segundos) adquiere la capacidad de la meditación. Y cuando consigue mantener la concentración durante 12 veces más (o sea, 12 × 144 segundos, o sea, 28 minutos con 48 segundos) adquiere la capacidad del Samadhi». Sri Swami Sivananda, Concentración y meditación.
- Dharana (Concentración): 12 segundos.
- Dhyana (Meditación): 12 × 12 = 144 segundos.
- Samadhi (Absorción): 12 × 144 = ~28 minutos.
Calmar la mente
El objetivo del Samadhi Pada es comprender el funcionamiento de la mente y como calmarla.
Descubre las Asanas relacionadas con la meditación (Dhyana Yoga)
Padmasana, Sukhasana, Siddhasana, Swastikasana, Bhadrasana
En todo el Bhagavad Gita hay importantes versos relacionados con el control de la mente, por ejemplo en el Capítulo 6-El Yoga de la Meditación (Dhyana) encontramos este precioso símil:
El Yoga según Patanjali
Este capítulo de los Yoga Sutras contiene el famoso verso en donde encontramos una definición de Yoga según Patanjali:
"Yoga es la restricción de las fluctuaciones de la materia mental" (YS 1.2)
El Yoga según el Gita
El Bhagavad Gita da muchas más definiciones de Yoga y Yogui (¿Qué es Yoga según el Bhagavad Gita?). Por ejemplo, en el verso 48 del capítulo Sankhya Yoga, sobre el cual Patanjali fundamenta sus Yoga Sutras, encontramos una definición similar a YS 1.2, pero expresada de forma mucho más poética y amplia:
El aforismo de Patanjali es una escueta afirmación; en el Bhagavad Gita, se expresa una idea similar pero de forma mucho más poética que invita a reflexionar sobre esta imparcialidad de la mente, además Sri Krishna nos recuerda la importancia de practicar el desapego.
La libertad es la meta del Karma Yoga ()
Por ejemplo, en el verso 23 del Capítulo 6 (Dhyana Yoga) encontramos una profunda definición de Yoga:
“Sri Krishna: Ese estado debería conocerse como Yoga, la unión con el Supremo, la desunión de toda unión con el dolor”
¿Qué causa el dolor? la ignorancia que hay que “cortar con la espada del conocimiento (Jnana)”
Sócrates, Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
El hombre real
Cuando el hombre ha sido capaz de aquietar la mente, entonces se revela el vidente o el Yo real:
“Entonces el Vidente se establece en su propia naturaleza esencial y fundamental” (YS 1.4)
“En otros estados hay asimilación (del Vidente) con las modificaciones (de la mente)” (YS 1.5)
En el Bhagavad Gita el término Vidente prácticamente no se utiliza, sino que suele hablar de Atman.
En los Yoga Sutras 1.33 a 39 Patanjali menciona siete prácticas para aquietar la mente, la séptima es la absorción meditativa (YS 1.39), que se explica con más detalle en YS 1.40–51 y YS 3.1–12.
Una vez calmada se alcanza el Kaivalya, el aislamiento del “vidente” de las impurezas de la mente, es decir, de sus dificultades (cuarto libro). También se definen los diferentes estados de consciencia. Este término no aparece en el Bhagavad Gita.
El camino de la meditación en el Gita
A continuación se muestran los principales temas analizados en este capítulo:
Y algunos de los versos de este capítulo:
Con la mente controlada, el yogui se une a su alma (Gita 6-15)
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
Asanas relacionadas con la
meditación (Gita)
Purusha, el principio universal eterno
En el Capítulo 13 del Bhagavad Gita: el Yoga del Campo (es decir el cuerpo o Prakriti) y del Conocedor del Campo (Purusha) se define Purusha, el Principio Universal eterno, que es omnipresente, indestructible y sin forma.
Además, lo encontramos en los siguientes capítulos: 15- El Yoga del Ser Supremo (Purushottama Yoga), en el 7 - El Yoga del Conocimiento de Brahman, en el 88- El Yoga del Imperecedero Parabrahman y también en el 9- El Yoga del Conocimiento Real y Discriminatorio. Todos estos capítulos están dentro del Jnana Marga.
En el verso 20 del Capítulo 13- el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo), el Señor Krishna explica a Arjuna la diferencia entre el espíritu (Purusha) y la naturaleza (Prakriti):
«Sri Krishna: Tienes que saber que Prakriti (naturaleza) y Purusha (espíritu) no tienen principio; que todas las modificaciones y las Gunas nacen de Prakriti” Bhagavad Gita 13-20.
En el verso 21 vemos que es el causante de la experimentación del dolor y placer es precisamente Purusha. En el verso 22 vemos que como Purusha reside en la naturaleza (Prakriti es afectada por las Gunas (Sattva, Rajas y Tamas); y en el 24 nos muestra el Moksha (liberación) si entendemos realmente lo que es Purusha
En el verso 22 observamos que Purusha reside en Prakriti y es quien experimenta las Gunas:
«Sri Krishna: Porque Purusha, residiendo en Prakriti, experimenta las Gunas nacidas de Prakriti» Bhagavad Gita 13 (Yoga del Campo y del Conocedor del Campo).
Preguntas frecuentes
¿Qué significa Samadhi para un estudiante-buscador?
Es el estado de absorción total donde la mente está tan calmada que el buscador experimenta su unidad con el Purusha y con Dios, eliminando toda sensación de dualidad o dolor.
¿Cuánto tiempo se necesita para alcanzar el Samadhi?
Según Swami Sivananda, si la concentración es perfecta, se requieren aproximadamente 28 minutos y 48 segundos de absorción ininterrumpida para entrar en el estado de Samadhi.
¿Es el Samadhi lo mismo que el Moksha?
El Samadhi es el estado de absorción meditativa profunda (término técnico de los Sutras), mientras que el Moksha es la liberación final del ciclo de nacimientos y muertes (término central del Bhagavad Gita).
Conclusión
En conclusión, el Samadhi Pada nos recuerda que la verdadera libertad no se encuentra en el mundo exterior, sino en el dominio absoluto de nuestra propia mente. Para el estudiante-buscador, cada esfuerzo por concentrar el pensamiento es un paso hacia la revelación de su naturaleza divina.
Al aplicar la disciplina de Patanjali y la sabiduría de Sri Krishna, el ruido del mundo se desvanece, dejando espacio para que la luz de Dios brille sin obstáculos. El Samadhi no es un mito lejano, sino una posibilidad real para aquel que practica con desapego y devoción constante.
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¿Conoces las diferencias entre el Hatha Yoga Pradipika (cuerpo) y el Bhagavad Gita (alma)?
Idiomas disponibles:
Samadhi Pada, quiet mind (Sutras Patanjali).