Vivekananda: Vida en Belur Math. DiscípulosLa vida de Swami Vivekananda (VI): Vida en Belur Math. Formación de los discípulos (Sannyasins y Brahmacharis). Cachemira. El Swami entre su propio pueblo.Curso Realización del Bhagavad Gita Vida de Swami Vivekananda (VI): Belur Math, Misión Ramakrishna
Niñez-muerte de Ramakrishna - Cabo Comorín - Parlamento de las Religiones - Londres - Regreso a India - Misión Ramakrishna y Belur Math - Mahasamadhi Entre enero y octubre de 1898, Swami Vivekananda que residía en Belur Math, se consagró a la formación de sus discípulos (Sannyasins y Brahmacharis). Además adquirió los terrenos al lado del sagrado Ganges, para ser la sede del Movimiento Ramakrishna. Varios discípulos de Occidente aportaron importantes recursos financieros para este proyecto. Con uno de los más importantes mantras, el Gayatri Mantra, más de cincuenta Bhakti Yoguis se iniciaron bajo Vivekananda. Dos Swamis, Swarupananda y Sureshwarananda fueron iniciados como Sannyasins. Y también Margaret Noble recibe los votos de Brahmacharya por parte de Swami Vivekananda, que posteriormente creará una organización para la educación de las mujeres indias. Con el tiempo llegará a ser considerada en India como la hija espiritual de Vivekananda. Aunque es cierto, que mantendrán profundas diferencias durante varios años. Vivekananda también explicaba a sus discípulos occidentales la comprensión de los ideales religiosos hindúes, las formas de adoración y la perspectiva hindú de la vida. Además impartió una serie de conferencias sobre los ideales de los Upanishads o del Bhagavad Gita. Vivekananda habla extensamente sobre el Karma Yoga (Camino de la acción desinteresada), sobre cómo se puede lograr la realización del Sí mismo trabajando devotamente por los demás sin apego, viendo el Sí mismo en todo En esta época Vivekananda solía empezar sus conferencias así: “¡Saludos a Ti, oh Ramakrishna, el Restaurador de la religión, la Encarnación de todas las Religiones, la Más Grande de todas las Encarnaciones!” Observa bien el mensaje “Encarnación de todas las religiones”. Sri Sarada Devi, la consorte de Sri Ramakrishna, la Santa Madre, recibe a varias discípulas de Europa. En esta época se consolida la visión de Vivekananda: la liberación de la humanidad de la ignorancia y la promoción de un sentimiento fraternal entre las diferentes religiones y naciones del mundo. Así Vivekananda decide partir rumbo a las montañas sagradas del Himalaya, Mohammedananda, un musulmán, se convierte en discípulo. Dictó varias conferencias sobre el Bhakti, Sri Ramakrishna, la espiritualidad de Sri Krishna, la historia de Shuka el hijo de Veda Viasa, el compilador del Bhagavad Gita, y también sobre el budismo afirmando: “El budismo es ¡una religión inventada por los Kshatriyas como réplica aplastante al brahmanismo!” En otra de sus conferencias Vivekananda hizo la siguiente reflexión: “Sri Ramakrishna habló del Vedanta como una religión sintética y global. Yo también, por tanto, lo predico. Pero la esencia de mi religión es la fuerza. La religión que no infunde fuerza en el corazón, no es religión para mí, ya sea de los Upanishads, del Bhagavad Gita o del Bhagavata Purana” A continuación se instaló en Cachemira. Impartió varias conferencias sobre Bhakti Yoga o Sri Krishna. Swami Vivekananda se refirió al conocimiento de Brahma, Brahmavidya, el camino de la realización del Absoluto Uno, y de cómo el amor vence a todo el mal. Entre otras cosas dijo: “... De lo
irreal condúcenos a lo Real... A continuación viajó a Islamabad en donde impartió una charla sobre los puntos de similitud entre el ritual védico y el católico romano. Afirmando también que el budismo, era solo una rama del hinduismo. “Buda: el hombre más grande que jamás había existido. Buda predicó la renuncia e India escuchó” Y afirmando además que: “El islam es la única religión que ha roto por completo la idea del sacerdote” En esta época Vivekananda estaba convencido de que casi todo el cristianismo era ario: ideas indias y egipcias teñidas de judaísmo y helenismo. En estos momentos Shiva se le apareció y le concedió la gracia de Amarnath, el Señor de la Inmortalidad, de no morir hasta que él mismo decidiera deshacerse de sus lazos mortales, tal y como predijo Sri Ramakrishna. Vivekananda alcanza el estado de conciencia extática conocido como Bhava-Samadhi al igual que lo había alcanzado su maestro. Todas estas intensas experiencias provocaron un enorme cansancio en Vivekananda. Vivekananda decidió regresar a Belur para dedicarse a la consagración del Math, estableciendo los reglamentos de la organización y la disciplina monástica que debía combinar el trabajo espiritual con el intelectual. Vivekananda dijo: “Será un centro en el que se reconocerá y practicará una gran armonía de todos los credos y religiones, como se ejemplifica en la vida de Sri
Ramakrishna, y sólo se predicarán ideas de religión en su aspecto universal. Y desde este centro de tolerancia universal saldrá el brillante mensaje de buena voluntad, paz y armonía para inundar el mundo entero Además Vivekananda definirá los esquemas de la educación india y del trabajo filantrópico que deberían realizar, en sus propias palabras: “Desde aquí se difundirán ideales armonizando Jnana (Conocimiento), Dhyana (Meditación), Yoga y Karma (Acción). Se enseñará a los niños independientemente de su casta o credo” Vivekananda también quiso reintroducir el Gurukula, un antiguo sistema basado en la relación entre el Gurú y sus discípulos: “Se impartirá Vidyadana, o conocimiento intelectual; y, por último,
Jnanadana, o el otorgamiento del conocimiento espiritual. La hermana Nivedita decide olvidar que es europea y va a vivir con la Santa Madre. En esta época Swami Vivekananda era una encarnación del Bhakti, del amor. En cierta ocasión dijo: “Las doctrinas más elevadas de los Vedas y del Vedanta deben ser presentadas a la gente de la manera más sencilla. Debería representar la armonía universal tal como la predicó Sri Ramakrishna, y dispersar sus ideales de amor, pureza y renuncia.” Cuando veo a un hombre, no solo descubro el funcionamiento de su yo interior,
sino que incluso obtengo un vistazo de su vida anterior. Sé lo que está pasando en su mente subconsciente El fundador del grupo TATA, Jamsetji Nusserwanji Tata, Parsi (zoroastrismo), que actualmente es el mayor conglomerado de empresas de la India, invitó al Swami para que fuese el presidente del Instituto de Investigación de ciencias para la India. Pero el Swami lo rechazó. Durante estos días expresó las siguientes ideas. “¡Brahmacharya debería ser como un fuego ardiente dentro de las venas!” Swami Vivekananda convocó una reunión con sus hermanos-monjes, diciéndoles que ahora debían estar preparados para salir, tal y como lo hicieron los seguidores de Buda, y predicar el evangelio de Sri Ramakrishna a la gente de la India. “¡Trabajad, hijos míos, trabajad con todo el corazón y el alma! No te preocupes por los frutos del trabajo” Como vemos estaba citando uno de los pilares de Gita: renuncia a los frutos de las acciones. Nag Mahashaya visitó a Swami Vivekananda y dijo: “¡Jay Shankara, bendito soy por ver ante mí al Shiva viviente!... Eres la sombra de Sri Ramakrishna; ¡Él y tú sois el anverso y el reverso de la misma moneda!” Vivekananda había conseguido ya importantes logros: propaganda del Vedanta por parte de los Sannyasins individuales de la Orden, fundación de centros monásticos, la puesta en marcha de centros temporales para el alivio de la angustia en tiempos de hambruna, peste, etc. y establecimiento de asilos permanentes para huérfanos. “Apostar toda la vida y el alma de uno para salvar a miles de personas que se están muriendo de hambre: ¡esta es la esencia de la religión del Vedanta!” También se abrió la Misión Ramakrishna en Dacca y el Advaita Ashram en Mayavati: “Aquí se enseñará y practicará nada más que la Doctrina de la Unidad, pura y simple” En Estados Unidos se crean centros en Boston, Nueva York y Chicago. Swami Abhedananda imparte clases regulares de Yoga y meditación en Nueva York, funda la Sociedad Advaita en Chicago. El Swami anuncia su intención de volver a Occidente. Swami Turiyananda y la Hermana Nivedita le acompañarán, pero su salud era cada vez peor: “Dos años de sufrimiento físico me han quitado veinte años de vida. Bueno, pero el alma no cambia, ¿verdad? Está ahí, el mismo loco, Atman, loco por una idea, atento e intenso” Esquema de los temas analizados en la asignatura - La vida de Swami Vivekananda (VI) 1- Vida en Belur Math y formación de los discípulos (enero a octubre de 1898)
En Cachemira: Amarnath y Kshirbhavani
3- Consagración del Math: alcance e ideales
4- El Swami entre su propio pueblo
El contenido completo sobre “La vida de Swami Vivekananda (VI)” sólo está disponible para los estudiantes del Instituto Gita Consagración del Math: alcance e ideales
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