La vida de Swami
Vivekananda (II) 1887-1893: La realización de Dios es la única cosa en la vida
Vida de Swami Vivekananda (II): Baranagore Math -
iluminación del cabo Comorín
En esta segunda asignatura sobre las enseñanzas de Swami Vivekananda nos centraremos en este periodo de su vida justo después de la
muerte de Sri
Ramakrishna, cuando Naren, se convierte en Swami Vivekananda, como gestó su
liderazgo en la futura orden Ramakrishna y su visión. Según sus propias palabras:
“¡La realización de Dios es la única cosa en la vida! ¡Eso es lo que representó la vida de Sri Ramakrishna!”.
Programa de la asignatura:
Baranagore Math
Inicio de su periplo indio como Sannyasin. Los Tirthas (lugares de peregrinaje) del Norte
Andanzas en el Himalaya. Hrishikesh
En el Rajputana histórico
Viaje a Mumbai y Ahmedabad
A través del sur de la India (Bangalore, Rameswaram, Madurai). Fin del gran peregrinaje por India (Bharat).
La profunda
meditación sobre el presente y el futuro de su país en Cabo Comorín
Más hechos de la vida como monje itinerante (Parivrajaka)
Hacia el reconocimiento público. Madrás y Hyderabad.
También estudiaremos los votos de
Sannyasin (es decir, de renunciantes) de sus discípulos y como Swamiji les hacia estudiar las diferentes religiones (destacando la grandeza de Cristo o
Buda), historia, ciencia o filosofía (Kant, Hegel,
John Stuart Mill y Spencer) así como el Vedanta y el Bhagavad Gita; una vez afirmó:
“¿No has leído el Bhagavad Gita? Dios está residiendo en los corazones de todas las criaturas”.
Fuente: “La vida de Swami Vivekananda: una biografía de sus discípulos orientales y occidentales” ADVAITA ASHRAMA (abril de 1960) traducido por Pedro Nonell.
En esta fase Swami Vivekananda era todo Jnana por fuera pero todo Bhakti por dentro.
A continuación estudiaremos como Vivekananda logra consolidar en Baranagore la
Orden Ramakrishna. En esta época toma la firme decisión de convertirse en monje e inicia su primer viaje como Sannyasin por India,
visitando Varanasi, Lucknow, Agra, Hrishikesh y Allahabad. En Varanasi
estudia en profundidad el Advaita Vedanta y el Bhagavad Gita.
También conoció al santo Trailanga Swami. En esta fase desarrolla su
concepto de servir al hombre como una expresión del amor a Dios.
En esta época reflexionaba así sobre su misión en la vida:
“Tengo un mandato de mi
Gurú (Sri Ramakrishna) para llevar a cabo esta misión. Esto es nada menos que la regeneración de mi patria. La espiritualidad ha caído en un punto bajo y el hambre acecha la tierra.
La India debe volverse dinámica y efectuar la conquista del mundo a través de su espiritualidad”
Importantes reflexiones de Swamiji, que hoy en día se han hecho realidad, India es la potencial espiritual del mundo.
En esta época también afirmó:
“¡Madre, no regresaré hasta que haya alcanzado el Jnana más elevado!”
Swami Vivekananda viajará al Himalaya y realizará una larga estancia en Hrishikesh. En esta fase empieza a interpretar varias de las enseñanzas de su maestro Sri Ramakrishna así como su concepción sobre la
unidad del microcosmos y del macrocosmos, que posteriormente plasmaría en un famoso ensayo. Y ya como Sannyasin afirmó que el Dharma de un verdadero Sannyasin no era servir a los ricos. Este es uno de los períodos más felices de Swami Vivekananda.
En esta época también viajará en solitario a Delhi en donde entabla amistad con la
comunidad musulmana y elogia las sagradas enseñanzas del Corán. En Delhi cuenta historias de Buda,
Shankaracharya, Ramanuja, el
Gurú Nanak, Ghaitanya, Tulsidas, Kabir y Ramakrishna.
En esta fase afirmó: “Todo hombre debería seguir su ideal religioso de acuerdo con su propia
fe”, prácticamente citando al Bhagavad Gita y a su
maestro. En esta época decía que era necesario
estudiar sánscrito pero también la ciencia occidental. También se inicia una entrañable amistad
con el maharajá de Khetri, tan importante en el futuro.
A continuación viaja a Ahmedabad y Bombay, recordemos que siempre llevaba consigo un ejemplar del Bhagavad Gita. Sin apenas dinero, y como Sannyasin irá
mendigando puerta a puerta. Establece contacto también con la comunidad
jainista y musulmana. También estudia la gramática de Panini y francés.
Vivekananda empieza a entender que las enseñanzas de Sri Ramakrishna tienen el potencial de cambiar el mundo, empezando a sentir la necesidad de ir a predicar el Sanatana Dharma a Occidente, en concreto al Parlamento de las Religiones en Chicago.
En el sur de la India, en el Cabo Comorín, Vivekananda realizará una transcendental meditación en donde se le reveló el espíritu de Sri
Ramakrishna, y vislumbra el presente y el futuro de India: la renuncia y el servicio deben ser los ideales de la India para levantar a las masas.
El Swami se declara a sí mismo como Advaita Vedanta.
En Madrás afirmó:
“La espiritualidad implica la adquisición de ese verdadero poder que es el carácter. Es la derrota de la
pasión y el desarraigo del
deseo”
Se inicia una profunda amistad con el Maharajá de Mysore, pero Vivekananda
rechazó su ayuda para ir al Parlamento de las Religiones. En esta época siempre iba acompañado por un guía musulmán.
Así Vivekananda finalizó este gran peregrinaje por India y toma la firme decisión de ir al Parlamento de las Religiones de Chicago.
En Madrás obtuvo los fondos para ir a América. En la víspera de su viaje a América tomó el nombre de Swami Vivekananda a petición del maharajá de Khetri.
Los devotos estudian filosofía (Kant, Hegel, Mill y Spencer) y obras sobre
ateos y materialistas. Estudios de religión, teología, historia, sociología, literatura, arte y ciencia
Encuentro con Babu Raj Narayan Bose, el venerable predicador Brahmo
Visión sobre la unidad del microcosmos y del macrocosmos
Swami Vivekananda instruye a los Gurubhais en las enseñanzas de los principales Upanishads excepto el Chhandogya y el Brihadaranvaka
Conociendo a Swami Turiyananda
Llegada a Hrishikesh, en donde miles de Yoguis y Sannyasins de diversas sectas se reúnen allí todos los años para pasar el invierno leyendo las escrituras y practicando yoga y meditación
Uno de los períodos más felices de la vida de Swami Vivekananda
Admiradores sunitas, chiítas, shaivitas y vaisnavitas
Fuerte amistad con el
erudito musulmán Moulavi Sahib
Invitación del Maharajá de Alwar
“Cuando Sri Krishna le ordenó a Arjuna que hiciera su Swadharma, para que al cumplir con sus deberes sin apego a los
resultados, pudiera adquirir las cualidades de Sattva”
“Estudien sánscrito, pero al mismo tiempo estudien la ciencia occidental también”
“Corresponde a los indios escribir la historia de la India”
Swami Vivekananda habla de la filosofía Sankhya y muestra cómo la ciencia moderna corrobora sus conclusiones
Llamamiento al Maharajá instándolo a que India tuviese más capacitación e investigaciones científicas
La devoción del maharajá por su gurú Vivekananda
5- Viaje a Ahmedabad y Bombay
Siempre llevando una copia del Bhagavad Gita
Ahmedabad: contacto con jainistas y musulmanes
Mendigando de puerta en puerta
Swami Vivekananda escapa de una secta degenerada de adoradores del sexo
En Junagad, el Swami habla de Jesucristo y de Sri Ramakrishna
Visita al Monte Girnar,
sagrado para todos los credos de la India
“Si puedo influir en un solo maharajá, puedo beneficiar indirectamente a miles de personas”
Visita a Porbanda, el sitio de la antigua ciudad de Sudaniapuri, bien conocida por los lectores del Bhagavad Gita
A petición del Dewan se queda en Porbandar durante once meses para ayudarle con su libro sobre los Vedas
Termina la lectura del Mahabhashya, el gran comentario de Patanjali sobre la gramática de Panini, y retoma el estudio del francés
Pandit Shankar Pandurang: “Swamiji, me temo que no puedes hacer mucho en este país. Deberías ir a
Occidente, donde la gente te entenderá. ¡Seguramente puedes arrojar una gran luz sobre la cultura occidental al predicar el Sanatana Dharma!”
Entendiendo la verdad de las palabras del Maestro de que tenía suficiente poder en él para revolucionar el mundo
Sintiendo que para elevar la India en la estimación del mundo civilizado, primero debía predicar las glorias del Sanatana Dharma a Occidente
Visita al monasterio fundado por Sri Shankaracharya, conocido como Sdradd Math
En Khandwa vislumbra por primera vez su seria intención de estar presente en el Parlamento de las Religiones en Chicago
Invitado por Bal Gangadhar Tilak en Puna
“Si uno se queda mucho tiempo en un lugar, crece el apego. Nosotros, los Sannyasins, debemos mantener a distancia todas las cosas que nos unen a Maya”
Haripada Babu entiende la sabiduría del Bhagavad Gita gracias a Swamiji
Swami Vivekananda habla de su intención de navegar hacia América para asistir al Parlamento de las Religiones en Chicago y predicar el Sanatana Dharma a Occidente
La difusión del budismo había llevado a la interrupción gradual de la carne como alimento, que sería una de las causas del declive indio
Negación del Swami a hablar en público
El Raja de Ramnad, Bhaskara Setupati, se convierte en un devoto admirador y discípulo del Swami, y le invita a ir al Parlamento de las Religiones
Se le revela el espíritu de Sri Ramakrishna
La profunda meditación sobre el presente y el futuro de su país en Cabo Comorín: la renuncia y el servicio deben ser los ideales de la India para levantar a las masas
Final del gran peregrinaje por India
La decisión de ir al Parlamento de las Religiones de Chicago
7- Más hechos de la vida como monje itinerante (Parivrajaka)
El extraordinario desarrollo de los poderes del Yoga en el Swami
“¡Así es la vida! Así es el engaño de Maya”
A menudo, no había nada en su poder, excepto quizás una fotografía de Sri Ramakrishna y una copia del Bhagavad Gita
Swami Vivekananda descubre la íntima relación entre la filosofía del
sufismo y del Advaita Vedanta
8- Hacia el reconocimiento público. Fondos para su viaje a América. Cambio de nombre a Swami Vivekananda
Estancias en Madrás y Hyderabad
Crecen los discípulos
En Madrás obtiene los fondos para ir a América
Swami Vivekananda se declara a sí mismo como un Advaitin
Para muchos, el Swami parecía la encarnación misma de la cultura de los Darshanas, los Agamas y los Yogas
“Todos los ideales son verdaderos, los diferentes sistemas religiosos no son más que caminos especiales para el logro de estos diversos ideales”
Cuando el mundo descubrió a Vivekananda, descubrió también a Ramakrishna Paramahamsa y lo entendió a través de él
En la víspera de su viaje a América tomó el nombre de Swami
Vivekananda a petición del maharajá de Khetri