Unión entre Gunas Rajas y Sattwa (Bhagavad Gita)
Gunas en el Bhagavad Gita: el enorme potencial de la unión entre Gunas Rajas y Sattwa
¿Es posible cambiar el mundo solo con meditación, o es necesaria la acción desenfrenada? El Bhagavad Gita responde a través del concepto de las Gunas. En esta página, Pedro Nonell explora cómo la unión entre la luz de Sattwa y la energía de Rajas crea un potencial espiritual infinito.
Tomando como ejemplo la relación mística entre a y , descubriremos por qué el conocimiento puro necesita un motor de acción para cumplirse. Prepárate para entender cómo estas fuerzas operan en tu propia vida y en tu camino espiritual.
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Ramakrishna era Sattwa mientras que Vivekananda era Raja Gunas
El concepto de Gunas o cualidades, es fundamental en el Bhagavad Gita, la filosofía Sankhya, el Raja Yoga y los Yoga Sutras de . Las Gunas son tres: Sattwa se relaciona con la luz y la sabiduría, Rajas con la acción y el apego y Tamas con la pereza.
- Sattwa (Pura Sabiduría): Representada por Sri Ramakrishna. Es la luz que ilumina, pero que a menudo permanece en el silencio del Samadhi.
- Rajas (Acción Dinámica): Representada por Swami Vivekananda. Es la energía que toma la sabiduría silenciosa y la proyecta masivamente para transformar la sociedad.
- Complementariedad: Al igual que Cristo necesitó a Pedro o Krishna a Arjuna, el Bhagavad Gita enseña que el conocimiento puro requiere de un "conducto" activo para restablecer el Dharma.
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Vídeo de
Tienes que liberarte de las Gunas
El Bhagavad Gita nos enseña que debemos liberarnos de Tamas, de Rajas, e incluso de Sattwa, como por ejemplo un Gunatita o un Jivanmukta.
«Sri Krishna a Arjuna: De estas, Sattva (Bondad), siendo la más pura, es luminosa y llena de bienestar. Ata (al alma), Οh Arjuna el sin pecado, creando apego a la felicidad y al conocimiento” Gita 15-6 El Yoga de la Diferenciación de las Tres Gunas (Gunatrayavibhaga Yoga).
«Debes saber que Rajas es la esencia de la pasión por los objetos y la causa de la sed y del apego. Οh hijo de Kunti, (Rajas) ata firmemente al alma encarnada mediante el apego a la acción fruitiva” Bhagavad Gita 15 7
El caso de Ramakrishna y Vivekananda
Pero si reflexionamos sobre el importantísimo trabajo rajásico que Swami Vivekananda hizo para dar a conocer la infinita sabiduría sáttvika, quizás podríamos pensar si realmente Rajas tiene que ser superada, por lo menos en una fase de la vida de un hombre.
También sería difícil entender que grandes músicos y artistas hubieran podido crear estas maravillosas obras tan rajásicas. Por ejemplo, ¿podría Richard Wagner haber compuesto su infinito Tristán e Isolda sin su carácter rajásico?. Cierto es que desde Sattwa también iluminó por ejemplo a Bach.
Analogía de la ópera en el Advaita Vedanta (usando el Tristán e Isolda)
Pero lo cierto, es que también es necesario eliminar incluso a Sattwa.
La siguiente reflexión de Swami Vivekananda nos ayuda a entenderlo:
Una Encarnación como Sri Ramakrishna, compuesta de puro Sattwa (luz y sabiduría), no puede, debido a su propia naturaleza, producir un efecto masivo sobre la humanidad.
Se requiere otra personalidad con más Rajas, que sea capaz de tomar las ideas del perfeccionado y dárselas al mundo.
El poder que hace descender al Señor de su alto trono para nacer como Encarnación, proyecta también una parte de Él, por así decirlo, como un ser complementario, para el cumplimiento de su misión. En la plenitud de los tiempos, la Encarnación lo busca y lo convierte en conducto de su Evangelio.
Esta reflexión coincide con los versos 7 y 8 del Capítulo 4 del Bhagavad Gita:
La historia espiritual del mundo demuestra esta verdad. Aunque rodeado de innumerables discípulos y devotos, Cristo tuvo que elegir a San Pedro como la roca sobre la cual construir los cimientos de Su Iglesia. Sri Krishna tuvo a Arjuna, Buda tuvo a Ananda, Gouringa tuvo a Nityananda, todo lo cual proporciona más evidencia de este extraño fenómeno. Para Sri Ramakrishna, Narendra Nath, el futuro Swami Vivekananda, desempeñó este papel complementario.
En su primer encuentro, Sri Ramakrishna reconoció instantáneamente que Naren (futuro Swami Vivekananda) era quien debía llevar su mensaje al mundo. A través de su Nirvikalpa Samadhi, Sri Ramakrishna obtuvo el poder de identificarse con la mente cósmica en la que este Universo surge y desaparece como una pequeña burbuja en el océano.
¿Conocías el Nirvikalpa Samadhi de Sri Ramakrishna?
Preguntas frecuentes
¿Qué representan Ramakrishna y Vivekananda en términos de Gunas?
Ramakrishna representa el Sattwa puro (sabiduría, luz y Samadhi), mientras que Vivekananda personifica el Rajas espiritual (acción dinámica necesaria para proyectar esa sabiduría al mundo).
¿Es malo tener la Guna Rajas?
No necesariamente. Aunque el objetivo final es trascender las Gunas (ser un Gunatita), Rajas es esencial en el mundo para combatir la inercia (Tamas) y servir como conducto para la verdad.
¿Cómo puedo aplicar esto a mi vida espiritual?
Aprender a armonizar estas fuerzas permite que tu conocimiento no se quede en teoría silenciosa, sino que se convierta en una fuerza transformadora para ti y para la sociedad.
Conclusión
La historia de Ramakrishna y Vivekananda nos deja una lección eterna: el Dharma se sostiene sobre dos pilares: Sattwa y Rajas. Necesitamos la claridad de Sattwa para saber hacia dónde ir, pero requerimos el impulso de Rajas para caminar el sendero.
Como enseña Pedro Nonell, el objetivo final es convertirnos en un Gunatita (aquel que ha trascendido las Gunas), pero mientras estemos en el mundo, aprender a armonizar estas fuerzas es el secreto del éxito espiritual.
Si buscas integrar esta sabiduría en tu día a día, nuestros cursos y la Maestría en Bhagavad Gita son tu próximo paso hacia la realización.
Fuente: Vida y enseñanzas de Swami Vivekananda (I).
Traducido por
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