Para-Bhakti, Devoção Suprema Vivekananda

1. A Renúncia preparatória
2. A Renúncia do Bhakta resulta do amor
3. A naturalidade da Bactiioga e seu segredo chave
4. As formas do amor: a manifestação
5. O amor universal e como leva à autoentrega
6. O conhecimento superior e o amor superior são um para o verdadeiro devoto
   1. Conhecimento do Brahman
   2. Conhecimento Real e Discriminatório
7. O triangulo do amor
8. O Deus do amor é seu própria prova
9. Representações humanas do ideal divino do amor
10. Conclusão

Discursos sobre Bactiioga (Volume 4)

1. A preparação para atingir o amor intenso de acordo com Ramanuja
   1. O ponto de vista de Shankaracharya
   2. Viveka (discriminação)
   3. Vimoka (se libertar dos desejos)
   4. Abhyasa (prática)
   5. Kriya (trabalho, fazer o bem aos demais)
   6. Kalyana (pureza), Satya (veracidade), Arjava (retitude), Ainsa.
   7. Anavasada (alegria)
2. Os primeiros passos no Bactiioga
3. O mestre espiritual
4. A necessidade dos símbolos no Bactiioga
5. Os símbolos principais (Pratika, Pratima, Namashakti)
6. Ishta (o caminho escolhido) pelo Bhakta Iogue

Para-Bhakti o Devoção Suprema por Swami Vivekananda

Para-Bhakti: Eleição do Guru (mestre) por Swami Vivekananda

O Bactiioga é a Ciência do amor supremo

Temos que falar sobre uma preparação para a prática de Para-Bhakti. Todos estes preparativos destinam-se apenas à purificação da alma. A repetição de nomes, ritos, formas e símbolos, todas essas coisas diversas são para a purificação da alma.

O maior purificador entre todas essas coisas, um purificador sem o qual ninguém pode entrar nas regiões desta devoção superior (Para-Bhakti), é a renúncia. Isso assusta muitos; Contudo, sem isso, não pode haver crescimento espiritual. Em todos os nossos Iogas esta renúncia é necessária.

1. A Renúncia do Carma Iogue tem a forma de renunciar a todos os frutos de sua ação
2. O Raja Iogue sabe que toda a natureza foi feita para que a alma ganhe experiência
3. O Jnani Iogue tem que passar pela mais difícil de todas as renúncias, pois tem que perceber desde o início que toda essa natureza de aparência sólida é uma ilusão. Você tem que entender que tudo que é algum tipo de manifestação de poder na natureza pertence à alma, e não à natureza (Tudo é Um))

De todas as renúncias, a mais natural é a do Bhakta Iogue. Não há violência aqui, nada a abandonar, nada a arrancar, por assim dizer, de nós mesmos, nada de que tenhamos que nos separar violentamente. A renúncia a Bhakta é fácil, fluida e tão natural quanto as coisas que nos rodeiam. O Bhakta não precisa reprimir nenhuma de suas emoções, ele apenas se esforça para intensificá-las e direcioná-las para Deus.

Isto é, a renúncia de Bhakta é aquele Vairagya ou desapego de todas as coisas exceto Deus que resulta de Anuraga ou grande apego a Deus. Assim, somente o Bhakta Iogue alcançou aquele estado supremo de amor comumente chamado de irmandade dos homens.

No Bactiioga, o segredo central é, portanto, saber que as diversas paixões, sentimentos e emoções do coração humano não são maus em si; Eles só precisam ser cuidadosamente controlados e receber uma direção cada vez mais elevada, até atingirem a mais alta condição de excelência.

“Neste mundo evanescente, onde tudo está desmoronando, temos que aproveitar ao máximo o tempo que temos”, diz o Bhakta; e verdadeiramente a maior utilidade da vida é colocá-la ao serviço de todos os seres.

Todas as outras formas de Bhakti são apenas preparatórias para a obtenção de sua forma mais elevada, a saber, Para-Bhakti, que também é conhecido como o amor que vem após o apego (Râgânugâ).

Que Deus permita que as religiões se multipliquem até que cada homem tenha a sua própria religião, completamente separada de qualquer outra! Esta é a ideia do Bhakta Iogue.

Fonte: “As obras completas de Swami Vivekananda” por Swami Vivekananda. Volume 2,3 e 4

Traduzido por Pedro Nonell ©

O restante deste resumo sobre “Para-Bhakti por Swami Vivekananda” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita

Parabrahman - Manifestações Divinas - Forma Universal