Ioga da Forma Universal do Senhor (Bagavadeguitá) Ishvara

1. Introdução e resumo do Capítulo 11- A Ioga da Forma Universal do Senhor (Vishwarupa Sandarshana Ioga)
2. Leitura do Capítulo 11 - A Ioga da Forma Universal do Senhor (Bagavadeguitá de Gandhi):
3. Análise dos comentários de Gandhi, Desai e Sivananda
4. Principais temas:
   1. Versos 1-4: Arjuna pergunta pela forma do Senhor como Ishvara
   2. Versos 5-8: Forma Universal do Senhor
   3. Versos 9-14: Sanjaya descreve a forma suprema (Vishwarupa) do Senhor como Ishvara
   4. Versos 15-31: Emoção de Arjuna ante a visão da Forma Universal do Senhor
   5. Versos 32-34: O tempo da destruição do mundo. Incitamento a Arjuna a lutar
   6. Versos 35-46: Arjuna, possuído pelo medo, pede para ver a forma normal do Senhor novamente
   7. Versos 47-50: O Senhor retorna à Sua forma benigna
   8. Versos 51-55: Só Bactiioga (Devoção) permite ao homem ver Sua Forma Universal. O caminho da devoção incessante (Ananyabhakti)
5. Leitura da adaptação versificada deste capítulo
6. Análise de cada verso e dos seus comentários do capítulo XI (Gita Makaranadam de Swami Vidya Prakashananda)
7. Leituras de Swami Vivekananda relacionadas ao Capítulo 11- A Ioga da Forma Universal do Senhor
8. Exercícios do Capítulo 11- Vishwarupa Sandarshana Ioga

No final do capítulo anterior “a Ioga das Manifestações Divinas (Vibhuti Ioga)” do Bagavadeguitá, Sri Krishna perguntou a Arjuna por que ele precisava saber tudo o que ele havia explicado a ele: a natureza do Atman e a origem e destruição do todas as coisas criadas.

Como as dúvidas de Arjuna foram dissipadas por suas explicações ("o mistério supremo revelado pelo conhecimento do Supremo» Bagavadeguitá 11-1 - Conhecimento do Brahman), Sri Krishna iria agora revelar a Arjuna: a Forma Universal do Senhor, assim que passou a conceder-lhe o “olho divino” através do qual ele veria esta visão cósmica.

Swami Sivananda traduziu o título deste capítulo como “A Ioga da visão da Forma Cósmica”.

Arjuna queria agora conhecer Sua forma como Ishvara (Filosofia do Ioga), cujo significado poderia ser traduzido como o Deus Criador, o Ser Supremo- Parabrahman - ou o Deus pessoal. No Shaivismo, Ishvara é sinônimo de Shiva (Maheshvara, Parameshvara, Senhor Supremo) ou também de um deus pessoal (Ishtadeva). Para os Vishnuistas, é sinônimo de Krishna ou Vixnu. Para os Bhaktis, Ishvara é uma ou mais divindades preferidas pelo crente.

Mas Arjuna não sabia se seria capaz de contemplar aquela visão:

«Se Tu, ó Senhor, acreditas que sou capaz de contemplá-lo, então, ó Mestre dos iogues (Yoga Ishvara), revela-me o Teu Eu imperecível» Bagavadeguitá 11-4.

Yogeshvara  um composto de duas palavras, Ioga e Ishvara, e significa “Senhor da Ioga”, “Deus da Ioga” ou “Mestre dos Iogues”. O termo é usado exclusivamente para Krishna.

E o Senhor disse:

«Οh Partha, Eis Minhas centenas e milhares de formas, múltiplas e divinas, diversas em suas formas e cores» Bagavadeguitá 11-5.

Assim Arjuna iria ver ao Senhor como todo o universo (dinâmico e estático) - Manifestações Divinas -, tudo, absolutamente tudo criado, foi revelado como o único corpo enorme do Senhor

«Eis aqui hoje, ó Arjuna, o conquistador do sono (Gudakesha), o universo inteiro, o móvel e o imóvel, e tudo o mais que você deseja ver, tudo concentrado em Meu corpo» Bagavadeguitá 11-7.

Mas esta vasta Manifestação Cósmica do Senhor só poderia ser contemplada através da “visão divina” que Krishna iria conceder a Arjuna, uma experiência divina interior que se consegue através a Devoção (Bactiioga) e a meditação (Dhyanaioga / Rajaioga):

«Mas você não pode me ver com seus olhos. Aqui e agora, eu, pelo Meu poder soberano da Ioga, dou-lhe o olho divino» Bagavadeguitá 11-8.

E novamente Sanjaya Sanjaya (ministro dos Kauravas) apareceu e disse:

Formação do Instituto Gita.

O restante deste resumo sobre a unidade curricular “Vishwarupa Sandarshana Yoga” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita

Capítulo 11 Verso 55 Vishwarupa Sandarshana Ioga (Swami Vidya Prakashananda)

Bactiioga (Vivekananda), Conhecimento Real, Para-Bhakti (Vivekananda)