Ioga das três Gunas (Sattva, Rajas e Tamas Bagavadeguitá)A Ioga da Diferenciação das Três Gunas; Sattva (luz), Rajas, Tamas (Gunatrayavibhaga) Bagavadeguitá 14Capítulo 14 do Bagavadeguitá- A Ioga da Diferenciação das Três Gunas (Gunatrayavibhaga Ioga)
O décimo quarto capítulo do Bagavadeguitá, intitulado Guna-trayavibhaga Yoga no diálogo entre Sri Krishna e Arjuna, sobre a ciência da Ioga, como parte do conhecimento do Brahman (Ser Supremo), no Upanixade denominado Bagavadeguitá centra-se na descrição das Gunas, um dos pilares da Filosofia do Ioga. Este capítulo está centrado na explicação das três Gunas (Sattva, Rajas e Tamas), ou seja, a matéria que sustenta todo o universo e os seres. Os três Gunas constituem Prakriti (Natureza Cósmica). Saber como a influência das Gunas é essencial para o progresso espiritual e mundano, alcançar esse Jnana (Conhecimento) é vital. O conceito Gunas é muito importante para compreender a mensagem do Bagavadeguitá. São três: Sattva, Rajas e Tamas; inteligência, energia e massa, segundo a filosofia Sânquia-ioga.
Os conceitos de Prakriti ou natureza e das três Gunas são amplamente utilizados no Bagavadeguitá e na Filosofia do Ioga. De acordo com a doutrina dualista Sânquia, tudo o que existe é formado por dois princípios fundamentais eternos e incriados:
Assim, a origem do mundo surge da união de Prakriti e Purusha. Estas três Gunas (Sattva, Rajas e Tamas) estão sempre em atividade, competindo entre si. Eles estão em todas as pessoas; ninguém pode escapar de sua influência. Uma pessoa pode ter uma certa tendência (por exemplo, Sattwa), mas às vezes pode mudar para Rajas ou Tamas. Temos que cuidar, desenvolver e conservar Sattwa, quando percebemos que são os outros dois que dominam, então deveremos ser capazes de desviá-los para Sattwa. Quem superou as Gunas se tornará um “homem de entendimento seguro” e também terá as características do Bhakti (Ioga da Devoção) ideal. Sri Krishna iniciou este diálogo enfatizando a necessidade de alcançar “o conhecimento mais elevado (Jnana)” (Bagavadeguitá 14-1) do Ser Supremo. Uma vez alcançado, o Iogue alcançará a unidade com Ele e será libertado do ciclo de nascimento-morte (Bagavadeguitá 14-2). Então Sri Krishna afirmou que a grande Prakriti (útero, mãe) é a origem e o fim de todos os seres, portanto tudo, inclusive a alma individual, está sujeito à sua influência (Yoga do Campo). «A substância material total (Prakriti) é Meu útero; onde
deposito a semente da vida, e daí nascem todos os seres, Οh filho de Kunti. Sri Krishna então ensinou a origem das três Gunas e como eles mantêm Atman (Morador Imperecível) acorrentado ao nosso corpo: Rajas e tamas são as Gunas decorrentes de Prakriti Sri Krishna novamente lembrou Arjuna da necessidade de devoção (Bactiioga): «E aquele que Me adora com a Ioga da Devoção Inabalável (Bhakti) eleva-se acima das Gunas e é digno de ser um com Brahman» Bagavadeguitá 14-26. E concluiu este discurso esclarecedor sobre as três Gunas: «Pois Eu sou a Morada do Brahman, o Imortal e Imutável, e do Darma Eterno, e da Bem-aventurança Absoluta» Bagavadeguitá 14-27. O restante deste resumo sobre a unidade curricular “Ioga do Campo e do Conhecedor do Campo” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita Podemos deduzir a definição de Sat-Chit-Ananda deste verso deste capítulo do Bagavadeguitá. O que é esse Paramatman? O Senhor explica os três atributos:
Portanto, não há diferença essencial entre Jnana e Bhakti Capítulo 14 verso 27 do Bagavadeguitá (Swami Vidya Prakashananda): Gunatrayavibhaga Ioga
(c) Gita Institute
|