Introdução Jnana Ioga, Swami Vivekananda

1. Origem das religiões
2. A pesquisa interior: êxtase, inspiração, razão. Rishis
3. O conceito do Ser onipresente (Ser Supremo) e a ética
4. Por que deveríamos fazer ou bem?
5. Materialismo versus religião (Três Fés)
6. Vedanta

1. Além do mundo dos sentidos: o que é real?
2. Niilismo versus pesquisa do real
3. Reconciliação entre mitologia e ciência
4. corpo e alma (Atman)
5. A pesquisa do Atman

1. Maya de acordo com Shankaracharya: um dos pilares da Vedanta e do budismo
2. Que é Maya
3. Maya como declaração da realidade deste universo
4. Maya e Vedanta
5. A Renúncia como o verdadeiro começo da religião
6. Porque o homem busca a um Deus?
7. Porque não se torne em agnósticos?
8. Onipresença de Maya

1. Cada pessoa deve ser julgada de acordo com o seu ideal e não pelo dos outros.
2. Maya e o avance da ética. Pravritti e Nivritti
3. O Deus ético
4. Maya como matéria, espírito ou mente
5. O Deus justo e misericordioso
6. A absoluta liberdade como base da Vedanta

1. Por que deveríamos elogiar por imitar a natureza?
2. Religião versus “sabedoria prática” ou goodismo
3. Além de Maya há uma saída: a religião
4. O despertar espiritual da liberdade
5. A filosofia monoteísta da Vedanta. Deus está dentro de nós

1. Filosofia Advaita: Como o Infinito, o Absoluto, se tornou finito?
2. A lei da causalidade como condição necessária de todo o nosso pensamento
3. Advaita (não-dualidade): não existem dois, mas um (Unidade na diversidade)
4. Buda, Vedanta e Shankaracharya

1. Deus, Alá, Jeová, Brahman...
2. A Visão Vedanta: Combinação de Cabeça e Coração
3. O que a Vedanta procura ensinar: a deificação do mundo
4. O reino dos céus está dentro de você
5. Faça seu trabalho vendo Deus em tudo
6. Vedanta como a Unidade de tudo

1. Katha Upanixade: o centro de todo o universo está na alma humana
2. A verdadeira religião não está nos livros nem nos templos
3. A essência da Vedanta: não basta falar, realiza a religião
4. Atman: toda sabedoria e pureza estão em nossa alma
5. A Essência dos Upanixades: Realização
6. 1. Realização do Bhagavad-Gita

Sem a sanção sobrenatural, como é chamada, ou a percepção do superconsciente, não pode haver ética. Sem a luta pelo Infinito não pode haver ideal. Qualquer sistema que queira amarrar os homens aos limites das suas próprias sociedades não é capaz de encontrar uma explicação para as leis éticas da humanidade.

É ótimo e bom conhecer as leis que regem as estrelas e os planetas; É infinitamente maior e melhor conhecer as leis que regem as paixões, os sentimentos, a vontade da humanidade.

Esta conquista do homem interior, a compreensão dos segredos do funcionamento subtil da mente humana e o conhecimento dos seus maravilhosos segredos pertencem inteiramente à religião.

A religião é o maior poder motivador para realizar aquela energia infinita que é o direito de nascença e a natureza de todo homem.

Nos tempos modernos, se um homem cita Moisés, Buda ou Cristo, riem dele; mas se você disser o nome de um Huxley, de um Tyndall ou de um Darwin, eles o aplaudirão.

O tempo, o espaço e a causalidade, portanto, estão na mente, e como este Atman está além da mente e é sem forma, deve estar além do tempo, além do espaço e além da causalidade. Agora, se está além do tempo, do espaço e da causalidade, deve ser infinito. «Atman deve primeiro ser ouvido, depois pensado e depois meditado."

Uma ideia destaca-se como o centro de todos os sistemas éticos, expressa de várias formas, nomeadamente, fazer o bem aos outros. O motivo orientador da humanidade deveria ser a caridade para com os homens, a caridade para com todos os animais.

A ignorância é a grande mãe de toda miséria.

Todos vão para a morte e ainda assim existe um tremendo apego à vida. De alguma forma, não sabemos porquê, agarramo-nos à vida; Não podemos desistir. E esta é Maya.

Tudo o que tem forma, tudo o que evoca uma ideia na sua mente, está dentro de Maya; porque tudo o que está sujeito às leis do tempo, do espaço e da causalidade está dentro de Maya.

A Vedanta diz que chegará um momento em que olharemos para trás e riremos dos ideais que nos fazem temer abrir mão de nossa individualidade.

A renúncia é o verdadeiro começo da religião.

O dever da Vedanta é harmonizar todas essas aspirações, tornar manifesto o terreno comum entre todas as religiões do mundo, tanto as mais elevadas como as mais baixas.

A interdependência é a lei de todo o universo. Ao perguntar o que causou o Absoluto, que erro estamos cometendo! Para fazer esta pergunta temos de assumir que o Absoluto também está vinculado a alguma coisa, que depende de alguma coisa; e ao fazermos esta suposição, arrastamos o Absoluto até o nível do universo. Porque no Absoluto não há tempo, nem espaço, nem causalidade; É tudo uma coisa: o que existe por si só não pode ter nenhuma causa.

O que agora é necessário é uma combinação do maior coração com a mais elevada intelectualidade, do amor infinito com o conhecimento infinito.

O restante deste resumo sobre “Introdução à Jnana Ioga (Conhecimento) e à Vedanta por Swami Vivekananda” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita

“O conhecimento espiritual é o único que pode destruir para sempre as nossas misérias; qualquer outro conhecimento apenas satisfaz as necessidades temporariamente. O conhecimento do espírito é o único que destrói para sempre a condição de necessitado.

Assim, a ajuda espiritual é a maior ajuda que pode ser dada ao homem; Aquele que dá conhecimento espiritual é o maior benfeitor da humanidade e como tal vemos que os homens mais poderosos são aqueles que ajudaram o homem nas suas necessidades espirituais; porque a espiritualidade é a verdadeira base de todas as nossas atividades na vida.”

Introdução à Jnana Ioga (Conhecimento) e à Vedanta por Swami Vivekananda

Ioga do Campo, Gunas, Herança Divina

Formação do Instituto Gita.

Curso: Bhagavad-Gita (Karma, Bhakti e Jnana Ioga).