Aprende por qué el Bhagavad Gita es una enseñanza atemporal
Tu campo de batalla es hoy: El carácter universal del Gita
¿Por qué el Bhagavad Gita es un libro atemporal y universal?
El Bhagavad Gita no es simplemente un texto histórico o religioso; es un mapa psicológico y espiritual que trasciende el tiempo, el espacio y las etiquetas culturales. Este artículo se centra en comprender por qué un diálogo ocurrido en un campo de batalla hace milenios sigue siendo la herramienta más eficaz para el ser humano del siglo XXI.
A través de la visión de Pedro Nonell, exploraremos el carácter armonizador de esta obra y cómo figuras como Gandhi, Beethoven o Einstein encontraron en ella una guía infalible para la acción correcta.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Prácticamente todos los expertos coinciden en que una de las características del Bhagavad Gita es su carácter universal y atemporal y además es armonizador. Armonizador de diferentes caminos espirituales.
Bhagavad Gita: autoconocimiento, transformación y liberación
¿A quién va dirigido el Gita?
Si te fijas el Bhagavad Gita empieza con una batalla civil entre dos clanes, los Kauravas y los Pandavas. Hay un carro y un arquero encima que es Arjuna, un príncipe que se niega a luchar porque le entra miedo, porque delante en el otro ejército hay familiares y maestros. Entonces decide que no tiene que luchar.
Es entonces cuando el Señor Krishna, que es la encarnación de Visnú, va a impartir la sagrada sabiduría del Bhagavad Gita y además lo va a hacer en 18 noches. Y esa es una de las razones porque a veces los versos son muy concisos y no grandes especulaciones filosóficas, que se dejan para los comentaristas.
Pero dicho esto, el Bhagavad Gita va dirigido a una persona, a un Kshatriya, a un guerrero; no a un monje, un renunciante o alguien que viva en una cueva; sino que es alguien que está en la acción, en el mundo de la acción, y que tiene tomar una decisión: luchar para mantener el Dharma.
Si no se mantiene el Dharma la destrucción sería absoluta y total, porque era una guerra que nadie podía ganar.
Vídeo de
El Bhagavad Gita: un libro atemporal
Esta es una primera característica del Bhagavad Gita: no se no se transmite a alguien que pueda estar meditando todo el día en una cueva tranquila, sino alguien que está en la más absoluta realidad del mundo, con acciones, deberes y obligaciones. Esa es la primera característica
¿Sabes como se relaciona Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II) con el Bhagavad Gita?
Universal y atemporal
Además debemos ver una cosa, hay una guerra física que es evidente, dos guerreros y además esa guerra tuvo lugar el norte de India, en el campo de Kurukshetra (el campo del deber). Pero si te fijas, la guerra que tiene Arjuna más que exterior es sobre todo interior: es la eterna guerra interior del hombre entre lo qué tiene que hacer y lo que no, cuál es el camino correcto, la diferencia entre el bien y el mal, cómo actuar etcétera
Y esas dudas las podemos tener todos, las puede tener Arjuna o las podemos tener nosotros ahora, o las puede tener un señor de Somalia o un señor de Buenos Aires en Argentina, y por eso es atemporal y universal.
¿Sabías que el Bhagavad Gita iluminó a Goethe?
El Bhagavad Gita no va de nacionalidades, ni de credos, ni de fronteras: el Bhagavad Gita se explica a través de Arjuna para toda la humanidad, para todos y cada uno de nosotros, y por eso tiene ese carácter universal y atemporal.
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Como ejemplo al final del Bhagavad Gita, no os lo voy a contar, pero evidentemente Arjuna toma la decisión correcta inspirada por la sabiduría de Krishna.
Gandhi y el Gita
En una de las versiones que traduje del Bhagavad Gita que es el “Gita de acuerdo a ” (la otra es el Gita Makaranadam) podemos ver, y es una de las razones principales porque traduje esta versión, que es una aplicación práctica y directa de esa atemporalidad y universalidad del Bhagavad Gita.
Para Gandhi, el desapego por el fruto de las acciones es la clave del Bhagavad Gita
tradujo esta versión cuando estuvo en la cárcel, antes de la independencia india, y él mismo lo decía que esta versión iba dirigida a los sudras, a los servidores, a las mujeres, a los descastados y a todos aquellos que no tenían acceso al conocimiento del Bhagavad Gita.
Además Gandhi era un hombre de acción, era abogado, estuvo viviendo 20 años en Sudáfrica, donde ensayó sus movimientos Ahimsa, de no violencia, estuvo muy influido por Henry David Thoreau y Emerson del concepto de resistencia civil y además tuvo relaciones con Tolstoi.
Henry David Thoreau (Advaita Vedanta,
Vivekananda)
Emerson y el Bhagavad Gita
- Brahma
-
Alma Suprema
Pero al final el mismo decía que en la base de la independencia pacífica de la India, que es el movimiento no violento más grande de la historia de la humanidad, lo hizo en base a lo que él había aprendido de este pequeño libro que es el Bhagavad Gita
Y eso ocurrió en India pero más tarde, grandes figuras como Martin Luther King, Nelson Mandela en Sudáfrica o Kwame Nkrumah de Ghana, se basaron en estas enseñanzas explicadas por Gandhi en el libro del Bhagavad Gita, para realizar independencias no violentas de sus países.
¿Por qué Albert Einstein admiraba el Bhagavad Gita?
Y ese es el gran aporte del Bhagavad Gita, es decir es universal, vale para todos los tiempos y lugares; y por supuesto atemporal.
Carácter armonizador del Gita
Decía en la introducción que además es un camino integrador o armonizador de diferentes religiones. El Bhagavad Gita, y para mí eso es una de las cosas que me enamoró del Bhagavad Gita, acepta como válidos todos los caminos espirituales.
Y así lo dice Krishna en un verso “Cualquier camino que siga al hombre si es con fe y devoción yo afirmo ese camino.”
Es decir el Bhagavad Gita, que al final es una guerra interior dentro de cada hombre, y el interior del hombre no ha cambiado en los últimos 150.000 años desde que somos homo sapiens.
La continuidad de Homo Sapiens y
Homo y Advaita Vedana
Conclusión
En definitiva, la atemporalidad del Bhagavad Gita radica en que la naturaleza humana no ha cambiado; seguimos enfrentando los mismos dilemas internos que Arjuna. Al entender que el trabajo y el deber pueden ser una forma de adoración a Dios, el estudiante transforma su vida cotidiana en un sendero de yoga. Iniciar este curso es aceptar el llamado de Krishna a levantarse, luchar contra la propia ignorancia y vivir en armonía con el Dharma universal.
siguió el hinduismo, islam, cristianismo...
Curso: Bhagavad Gita (según Gandhi)