El Libre Albedrío y el Nishkama Karma: la acción desinteresada del Bhagavad Gita
El hombre cree en el libre albedrío mientras no ha realizado a Dios (Ramakrishna)
Formación Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita)
El debate sobre si somos dueños de nuestros actos o simples instrumentos de una voluntad superior es central en la espiritualidad oriental. En el Bhagavad Gita, esta cuestión se entrelaza con el concepto de Nishkama Karma (acción desinteresada). Mientras que la mente humana se aferra a la idea del libre albedrío para navegar el mundo material, los grandes maestros como Sri Ramakrishna sugieren que esta libertad es una etapa transitoria. Comprender la relación entre nuestra capacidad de decidir y la renuncia a los frutos de la acción es la clave para alcanzar la verdadera liberación o Moksha.
“Mientras un hombre no ha realizado a Dios, piensa que es libre.
Es Dios mismo que mantiene ese error en el hombre. Si no, el pecado se hubiera
multiplicado. El hombre no hubiera tenido miedo del pecado y no habría habido
castigo para él.
Pero, ¿sabes cuál es la actitud de aquel que ha realizado a Dios? Siente: ‘Yo
soy la máquina y Tú, oh Señor, el Maquinista. Yo soy la casa y Tú eres el
Morador. Soy el carro y Tú eres el Auriga. Me muevo como Tú me mueves; hablo
como tú me haces hablar’.”
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Vídeo de
Una matización sobre el concepto del libre albedrío en el Bhagavad Gita, el free-will.
En otros vídeos y en otras explicaciones, os explicaba que al final del Bhagavad Gita, después de los 18 capítulos, después de que Sri Krishna le haya explicado el más secreto de los conocimientos, al final está diciendo “Yo te he explicado este secreto conocimiento, Arjuna medita totalmente sobre ello, y después actúa como desees” que es una clara interpretación del libre albedrío.
Si no has realizado a Dios
Esa es la visión que tiene alguien que no ha realizado a Dios. Eso es importante matizarlo, y eso está muy bien explicado en el Evangelio de Paramahansa, es decir, mientras uno no ha realizado a Dios, es él quien se cree que es el autor de sus propias acciones.
Aquí vemos un precioso campo preparado para cultivar vid, para producir vino, y el propietario de estas tierras decidió por sí mismo, según el libre albedrío, que iba a dedicar estas tierras a producir este excelente vino, aunque yo no beba vino, el del Priorato es uno de los mejores del mundo.
Concepto de hacedor
Pero el hacedor, el dueño, cree que él es quien realmente ha iniciado esta acción, de transformar una tierra en tierra para Vid.
Si uno profundiza y lee por ejemplo a Ramakrishna, te das cuenta que eso es imposible, cuando uno ha realizado a Dios, el único concepto que puede tener de que Él es el Hacedor, que yo solo soy un instrumento
De hecho hay un verso del Bhagavad Gita, que ahora os lo cito memoria, que Sri Krishna decía que todos formamos parte de una rueda, y que para que siga girando, porque tú no eres más que un instrumento.
Y esa es una visión importante: el libre albedrío existe mientras no hayamos realizado a Dios.
Creemos, y eso es el ego, que nosotros hacemos las acciones, pero cuando realmente hayamos realizado a Dios, la Gran Alma, la Inteligencia Superior, Sat-Chit-Ananda, Brahman o como quieras denominarla, simplemente seremos conscientes de que nosotros no hacemos nada, simplemente somos unas marionetas que recibimos órdenes de lo superior. Ramakrishna así lo decía “Yo soy la máquina tú eres el maquinista.”
En el verso 63 del capítulo 18 del Bhagavad Gita, el Señor Krishna le dice a Arjuna que medite profundamente sobre el conocimiento que le ha impartido y que luego haga lo que el desee. Es decir, se afirma el Libre Albedrío, el ser humano, y nadie más que él, es el único responsable de sus acciones.
«Sri Krishna a Arjuna: Así, Yo te he explicado este conocimiento que es más secreto que todos los secretos. Reflexiona sobre ello profundamente y luego haz lo que desees» Bhagavad Gita 18-63 El Yoga Liberación mediante la Renuncia
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
“El Señor describe el Bhagavad Gita-Sastra como el más secreto de todos los conocimientos. Las enseñanzas de esta sabiduría deben ser comunicadas únicamente a aquellos discípulos que estén calificados para recibirla. Arjuna estaba calificado para recibirla en virtud de su gran devoción por Krishna y las cualidades virtuosas (Daivasura Sampad) que poseía.
El Señor Krishna ha hecho así un gran servicio a la humanidad. Incluso para aprender cualquier habilidad o arte mundano, se necesita una importante preparación por parte del estudiante.
Arte, ciencia y religión expresan una
Única Verdad
El Nishkama Karma
Si el Señor Krishna hubiera querido que Arjuna peleara hubiese dado una orden directa, así Arjuna habría actuado inmediatamente sin dudarlo. Pero el Señor tiene un punto de vista diferente. Después de dar el mensaje completo de sabiduría, el Señor le pide a Arjuna que reflexione, que piense bien y profundamente y que llegue voluntariamente a una decisión.
Es un gran ejemplo del Nishkama Karma. Habiendo enseñado el Bhagavad Gita Shastra, el Señor lo deja sin pensar en el fruto de su acción. Karma (acción) y Bhakti son peldaños hacia Jnana.
Jnana es el punto culminante de la realización”.
Conclusión
En última instancia, el libre albedrío y el Nishkama Karma no son conceptos contradictorios, sino complementarios en diferentes niveles de conciencia. Como enseña Sri Krishna a Arjuna, se nos concede la libertad de elegir nuestra acción, pero se nos invita a renunciar al control sobre los resultados. Al realizar a Dios, el ego que reclama la autoría de los actos se disuelve, y el individuo pasa de creerse el "hacedor" a reconocerse como un instrumento consciente de la Inteligencia Universal. Esta es la esencia del Yoga: actuar con total libertad pero con absoluta entrega.
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