El yoga de las tres fes, espiritualidad, Bhagavad Gita 17
Capítulo 17 del Bhagavad Gita: yoga de las tres fes (Shraddha Traya Vibhaga)
Curso: Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita)
El capítulo 17 del Bhagavad Gita, titulado "El Yoga de las Tres Fes" (Shraddha Traya Vibhaga Yoga), profundiza en la psicología espiritual del ser humano a través de la lente de las tres Gunas. En este discurso, Krishna responde a la inquietud de Arjuna sobre la validez de la fe de aquellos que actúan fuera de las reglas de las escrituras.
A través de la traducción al español y comentarios de Pedro Nonell, exploramos cómo la fe, el alimento, el sacrificio y la austeridad están intrínsecamente ligados al carácter innato de cada individuo (Sattva, Rajas o Tamas), definiendo así su camino hacia la evolución o el estancamiento.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
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Vídeo de
Capítulo 17 del Bhagavad Gita: Shraddha Traya Vibhaga Yoga
Capítulo anterior del Bhagavad Gita: 16- Yoga de la Herencia Divina (Daivasura Sampad Vibhaga Yoga)
15 primeros versos del capítulo (Gita de Acuerdo a
Arjuna dijo:
1. ¿Cuál es entonces, Oh Krishna, el estado de aquellos que abandonan la regla de Shastra y aun así permanecen con fe? ¿Es Sattva, Rajas o Tamas?
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
El Señor dijo:
2. Triple es la fe de los hombres, inherente a su naturaleza, la sattvika (pura), Rajas (apasionada) o tamasa (oscura). Escucha sobre ellas.3. La fe de cada hombre está de acuerdo con su carácter innato; el hombre está hecho de fe; cualquiera que sea el objeto de su fe, aun así es él.
4. Las personas sattvikas (puras) adoran a los dioses; las Rajas, yakshas y
Los Siddhas (alguien que lo ha alcanzado) son gurús avanzados que han alcanzado un alto grado de perfección o iluminación física y espiritual. En el jainismo, se usa para referirse a las almas liberadas.
5. Aquellos hombres que, ligados a la pretensión y a la arrogancia, poseídos por la violencia de la lujuria y de la pasión, practican crueles austeridades no mandadas por Shastra;
6. Ellos, mientras torturan los diversos elementos que componen sus cuerpos, también Me torturan a Mí, al Yo morar en ellos; conócelos por ser de impíos propósitos.7. Como Te explique antes, el alimento que cada uno aprecia es de tres tipos; también lo son el sacrificio, la austeridad y la caridad. Escucha cómo difieren.
8. Aquellos alimentos que suman años a la vida, que dan vitalidad, fuerza, salud, felicidad y apetito; que son sabrosos, ricos, con sustancia y agradables, son queridos por los sattvika.
9. Aquellos alimentos que son amargos, agrios, salados, picantes, especiados, secos, ardientes y que causan dolor, amargura y enfermedad, son muy apreciados por los rajas.
10. Los alimentos que se han vuelto fríos, insípidos, putrefactos, rancios, descartados y no aptos para el sacrificio, son apreciados por los tamasa.
11. Ese sacrificio es sattvika cuando se ofrece voluntariamente como un deber, sin el deseo por sus frutos y de acuerdo con la regla.
12. Pero cuando el sacrificio se ofrece pensando en los frutos y por ostentación, tienes que saber, oh Bharatashreshtha, que es Rajas.
13. El sacrificio que es contrario a la regla, que no produce comida, que carece del texto sagrado (mantras), fe y ofrendas, se dice que es tamasa.
14. Homenajear a los dioses, a los Brahmanes, a los gurús y a los sabios; pureza, rectitud, Brahmacharya y No violencia (Ahimsa), constituyen la austeridad (tapas) del cuerpo.
15. Aquellas palabras que no causan daño, que son verdaderamente amorosas y afables, y el estudio espiritual (de los Vedas), constituyen la austeridad del habla.
Etc.
Así termina el decimoséptimo capítulo, titulado Shraddha Traya Vibhaga Yoga.
Conclusión
En definitiva, este capítulo nos enseña que "el hombre está hecho de su fe", recordándonos que nuestras acciones externas, desde lo que comemos hasta cómo practicamos la caridad, son reflejos directos de nuestra condición interna. Al identificar si nuestra naturaleza tiende hacia la pureza, la pasión o la oscuridad, el Gita nos brinda la brújula necesaria para refinar nuestra existencia.
Bajo la guía de Pedro Nonell, este conocimiento se convierte en una herramienta práctica para cultivar una espiritualidad genuina que trascienda los rituales vacíos y nos conecte con el Yo morador.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
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Idiomas disponibles:
Yoga of the threefold Faith
Ioga das Três Fés.
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