Bhagavad Gita, Nonell & Instituto Gita-Ramakrishna, Vivekananda

Yoga de las Tres Fes (Gita)



El Yoga de las Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga) Gita XVII (Gandhi)

Curso Bhagavad Gita - Curso Jnana Yoga - Maestría Gita y Filosofía del Yoga

Capítulo XVII: El Yoga de las Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga) del Bhagavad Gita.

Triple es la fe de los hombres: sáttvika (pura), rajásica (apasionada) o tamásica (oscura). Bhagavad Gita


Curso Bhagavad Gita (Filosofía del Yoga) según Gandhi, comentarios Sivananda) en Español

Capítulo XVII del Bhagavad Gita: Yoga Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga Yoga)

Contenido Capítulo XVII- El Yoga de las Tres Fes (Filosofía Jnana, Bhagavad Gita)

Quince primeros versos de este capítulo del Bhagavad Gita (Filosofía del Yoga)

Arjuna dijo:

1. ¿Cuál es entonces, Oh Krishna, el estado de aquellos que abandonan la regla de Shastra y aun así permanecen con fe? ¿Es Sattva, Rajas o Tamas?

El Señor dijo:

2. Triple es la fe de los hombres, inherente a su naturaleza, la sattvika (pura), Rajas (apasionada) o tamasa (oscura). Escucha sobre ellas.

3. La fe de cada hombre está de acuerdo con su carácter innato; el hombre está hecho de fe; cualquiera que sea el objeto de su fe, aun así es él.

4. Las personas sattvikas (puras) adoran a los dioses; las Rajas, yakshas y
rakshasas Nota. Un Rakshasa (Asura, Maneaters) es un ser antropomórfico de la mitología hindú. Se muestran como malos, gruñendo como bestias y como insaciables devoradores de hombres que pueden oler el aroma de la carne humana. También existe en el budismo

Los Siddhas (alguien que lo ha alcanzado) son gurús avanzados que han alcanzado un alto grado de perfección o iluminación física y espiritual. En el jainismo, se usa para referirse a las almas liberadas.
; y los otros, los Tamas, adoran a los fantasmas y a los espíritus.

5. Aquellos hombres que, ligados a la pretensión y a la arrogancia, poseídos por la violencia de la lujuria y de la pasión, practican crueles austeridades no mandadas por Shastra;

6. Ellos, mientras torturan los diversos elementos que componen sus cuerpos, también Me torturan a Mí, al Yo morar en ellos; conócelos por ser de impíos propósitos.

7. Como Te explique antes, el alimento que cada uno aprecia es de tres tipos; también lo son el sacrificio, la austeridad y la caridad. Escucha cómo difieren.

8. Aquellos alimentos que suman años a la vida, que dan vitalidad, fuerza, salud, felicidad y apetito; que son sabrosos, ricos, con sustancia y agradables, son queridos por los sattvika.

9. Aquellos alimentos que son amargos, agrios, salados, picantes, especiados, secos, ardientes y que causan dolor, amargura y enfermedad, son muy apreciados por los rajas.

10. Los alimentos que se han vuelto fríos, insípidos, putrefactos, rancios, descartados y no aptos para el sacrificio, son apreciados por los tamasa.

11. Ese sacrificio es sattvika cuando se ofrece voluntariamente como un deber, sin el deseo por sus frutos y de acuerdo con la regla.

12. Pero cuando el sacrificio se ofrece pensando en los frutos y por ostentación, tienes que saber, oh Bharatashreshtha, que es Rajas.

13. El sacrificio que es contrario a la regla, que no produce comida, que carece del texto sagrado (mantras), fe y ofrendas, se dice que es tamasa.

14. Homenajear a los dioses, a los Brahmanes, a los gurús y a los sabios; pureza, rectitud, Brahmacharya y No violencia (Ahimsa), constituyen la austeridad (tapas) del cuerpo.

15. Aquellas palabras que no causan daño, que son verdaderamente amorosas y afables, y el estudio espiritual (de los Vedas), constituyen la austeridad del habla.

El resto de versos están en los cursos y en el libro El Yoga de la Sabiduría: Bhagavad Gita

Así termina el decimoséptimo capítulo, titulado Shraddha Traya Vibhaga Yoga.

Diálogo Krishna y Arjuna, Ciencia Filosofía Yoga Brahmán, Upanishad Bhagavad Gita






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