Yoga de las Tres Fes, Jnana

El Yoga de las Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga Yoga) Bhagavad Gita (Curso Jnana, Libro)

Curso: Bhagavad Gita, Curso avanzado: Jnana Yoga

Traducción al español del Capítulo XVII: El Yoga de las Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga Yoga) del Bhagavad Gita de acuerdo a Gandhi, con comentarios de Mahadev Desai y de Swami Sivananda (traducido por Pedro Nonell). Los cursos avanzados incluyen además el Gita Makaranadam de Swami Vidyaprakashananda con comentarios de cada verso y dichos de Swami Vivekananda y de Sri Ramakrishna.

Capítulo XVII del Bhagavad Gita (versión Gandhi / Mahadev Desai): El Yoga de las Tres Fes

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Ejemplo del Capítulo XVII del Bhagavad Gita (versión Gandhi / Mahadev Desai): El Yoga de las Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga Yoga)

Capítulo XVII del Bhagavad Gita: El Yoga de las Tres Fes (Shraddha Traya Vibhaga Yoga)

Los quince primeros versos de este capítulo del Bhagavad Gita (el resto están disponibles en los cursos del Instituto Gita-Ramakrishna de la Ciencia del Yoga y en el libro El Yoga de la Sabiduría).

Arjuna dijo:

1. ¿Cuál es entonces, Oh Krishna, el estado de aquellos que abandonan la regla de Shastra y aun así permanecen con fe? ¿Es sattva, rajas o tamas?

El Señor dijo:

2. Triple es la fe de los hombres, inherente a su naturaleza, la sattvika (pura), rajas (apasionada) o tamasa (oscura). Escucha sobre ellas.

3. La fe de cada hombre está de acuerdo con su carácter innato; el hombre está hecho de fe; cualquiera que sea el objeto de su fe, aun así es él.

4. Las personas sattvikas (puras) adoran a los dioses; las rajas, yakshas y ; y los otros, los tamas, adoran a los fantasmas y a los espíritus.

5. Aquellos hombres que, ligados a la pretensión y a la arrogancia, poseídos por la violencia de la lujuria y de la pasión, practican crueles austeridades no mandadas por shastra;

6. Ellos, mientras torturan los diversos elementos que componen sus cuerpos, también Me torturan a Mí, al Yo morar en ellos; conócelos por ser de impíos propósitos.

7. Como Te explique antes, el alimento que cada uno aprecia es de tres tipos; también lo son el sacrificio, la austeridad y la caridad. Escucha cómo difieren.

8. Aquellos alimentos que suman años a la vida, que dan vitalidad, fuerza, salud, felicidad y apetito; que son sabrosos, ricos, con sustancia y agradables, son queridos por los sattvika.

9. Aquellos alimentos que son amargos, agrios, salados, picantes, especiados, secos, ardientes y que causan dolor, amargura y enfermedad, son muy apreciados por los rajasa.

10. Los alimentos que se han vuelto fríos, insípidos, putrefactos, rancios, descartados y no aptos para el sacrificio, son apreciados por los tamasa.

11. Ese sacrificio es sattvika cuando se ofrece voluntariamente como un deber, sin el deseo por sus frutos y de acuerdo con la regla.

12. Pero cuando el sacrificio se ofrece pensando en los frutos y por ostentación, tienes que saber, oh Bharatashreshtha, que es rajasa.

13. El sacrificio que es contrario a la regla, que no produce comida, que carece del texto sagrado (mantras), fe y ofrendas, se dice que es tamasa.

14. Homenajear a los dioses, a los Brahmanes, a los gurús y a los sabios; pureza, rectitud, Brahmacharya y No violencia (Ahimsa), constituyen la austeridad (tapas) del cuerpo.

15. Aquellas palabras que no causan daño, que son verdaderamente amorosas y afables, y el estudio espiritual (de los Vedas), constituyen la austeridad del habla.

El resto de shlokas (versos) están en los cursos y en el libro El Yoga de la Sabiduría: Bhagavad Gita.

Así termina el decimoséptimo capítulo, titulado Shraddha Traya Vibhaga Yoga en el diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna, sobre la Ciencia del Yoga, como parte del conocimiento de Brahmán en el Upanishad llamado Bhagavad Gita.

Versiones

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Capítulos del Gita

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