¿Ha dotado Dios a algunos con más poder y a otros con menos?
La consciencia del Yo desaparece en Samadhi, pero luego vuelve (Sri Ramakrishna)
Este artículo aborda uno de los temas más profundos del Advaita Vedanta: la paradoja de cómo un Dios que es igual para todos se manifiesta con diferentes intensidades de poder y sabiduría en el mundo fenoménico.
“¿Ha dotado Dios a algunos con más poder y a otros con menos?”
Antes de estudiar la respuesta de Sri Ramakrishna, recordemos que en el Bhagavad Gita leemos:
Dios es igual para todos los seres (Bhagavad Gita 9-29)
“Sri Krishna: Yo soy igual para todos los seres; Conmigo no hay ni desfavorecidos ni favorecidos; pero los que Me adoran con devoción (Bhakti Yoga) están en Mí y Yo en ellos.” Bhagavad Gita 9-29
contestó así a su discípulo:
“Como el Espíritu que todo lo penetra, Él existe en todos los seres, incluso en la hormiga. Pero la manifestación de Su Poder difiere en los diferentes seres”
Que tanto nos recuerda a las enseñanzas del Bhagavad Gita:
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Preguntas frecuentes
:Hinduismo, Jainismo, Sijismo, Cristianismo, Budismo, Islam, Taoísmo, Inteligencia Universal (Dios)
Es posible ver a Dios, la religión no está en los libros, ¿conocer a Dios razonando?, cuando se olvida la religión
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¿Quién quiere a Dios?, Dios mora en todos los seres, Cuatro clases de hombres, ¿Cómo vivir en el mundo?, Brahman en Samadhi, despertar espiritual
Vídeo de
No hay nada en la simple erudición
Y el maestro prosiguió con su explicación:
“Pero la manifestación de Su Poder difiere en los diferentes seres; de otra manera, ¿cómo puede una sola persona poner en fuga a diez, mientras otra no es capaz de enfrentarse tan siquiera a una sola? ¿Y por qué toda la gente le respeta a Ud.? ¿Acaso le ha crecido un par de cuernos? (Risas). Ud. posee más compasión y conocimiento; por lo tanto la gente lo honra y le ofrece sus respetos. ¿No está Ud. de acuerdo conmigo?”
Y el discípulo sonrió afirmando con su cabeza.
nos recordó que el conocimiento teórico (Jnana) es sólo el principio, y que lo que tiene que buscar el ser humano es Vijnana: discriminar entre lo real y lo Real y realización de Dios:
“No hay nada en la simple erudición. El propósito del estudio es el de encontrar los medios para conocer a Dios y realizarlo. Un santo tenía un libro; cuando le preguntaron qué contenía lo abrió y mostró que en todas sus páginas estaban escritas las palabras ‘OM Rama’, y nada más.”
Renuncia a todo por Dios
Ahora Sri Ramakrishna nos explicó el verdadero significado del Bhagavad Gita: renuncia a todo por Dios (Tagi).
Para Sri Ramakrishna, el Bhagavad Gita es Tagi (RENUNCIA)
La renuncia no es abandonar el mundo, sino abandonar el apego al fruto de las acciones. Es vaciar el "yo" para que el Poder de Dios pueda manifestarse con mayor claridad, transformando la simple erudición en sabiduría viva (Vijnana).
La verdadera diferencia entre un líder y un erudito no está en cuántos libros han leído, sino en su capacidad de realización.
En la tradición del Bhagavad Gita, se distingue entre Jnana (conocimiento teórico) y Vijnana (sabiduría vivida). Sri Ramakrishna explicaba que Dios no tiene favoritos, pero Su poder fluye con más fuerza a través de aquellos que han "vaciado" su ego.
Fuente: “El Evangelio de ” de Mahendranath Gupta (M). Parcialmente traducido y adaptado por
Asanas relacionadas con la
meditación (Dhyana Yoga, Gita)